الشيطان ، وكثرة اعتراض الشبه لهم مع أن أكثر عبادتهم مستنبطة لهم بالاجتهاد ، والنظر لبعدهم عن مشاهدة العالم العلوي ، ومطالعة ما في اللوح المحفوظ إلى غير ذلك من الأمور . وذلك كله مما لا تحقق له في حق الملائكة . ولا يخفى أن التكليف بالعبادات مع هذه الأمور أشق منها مع عدمها . قولهم : عبادات الملائكة أسبق . قلنا : ليس في ذلك ما يدل على كونهم أفضل ، وقوله - تعالى - : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ « 1 » ، قال بعض أهل التفسير المراد به السابقون في الدنيا إلى الخيرات . وقيل : المراد به أول الناس رواحا إلى المسجد ، وأولهم خروجا في سبيل الله . وقيل : المراد به السابقون إلى التصديق بالأنبياء من أممهم ، وعلى كل تقدير ؛ فلا مدخل للملائكة فيه . قولهم : إن الملائكة أتقى على ما قرروه . فقد سبق جوابه في الفصل / الّذي قبله . وقوله - تعالى - : يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ « 2 » . وقوله - تعالى - : وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ « 3 » . غايته الدلالة على عظمة الله - تعالى - بخدمة العظماء الجبابرة الشداد له ، وذلك يدل على أن الملائكة أقدر ، وأقوى ، وأجبر من البشر ، وليس في ذلك ما يدل على كثرة ثوابهم بالنسبة للبشر ولأنهم أفضل منهم عند الله - تعالى - وقوله - تعالى - : وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ * كِراماً كاتِبِينَ « 4 » غايته الدلالة على أن الملائكة حفظة لأفعال العباد خيرها ، وشرها ، وأنهم كاتبون لها ، وشاهدون بها ، وليس في ذلك ما يدل على أن حال الشاهد ، أفضل من حال المشهود عليه . وقولهم : إنهم حافظون للبشر عن المعاصي .

--> ( 1 ) سورة الواقعة 56 / 10 . ( 2 ) سورة النبأ 78 / 38 . ( 3 ) سورة الزمر 39 / 75 . ( 4 ) سورة الانفطار 82 / 10 ، 11 .