وقالوا : إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير ، فنزل جبريل عليه السلام معاتبا له وقال : « تلوت على الناس ما لم آتك به » فحزن لذلك حزنا شديدا فنزل قوله - تعالى - مسليا له بقوله : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ « 1 » . ولا يخفى أن الإخبار عن اللات والعزى بأنهن من الغرانيق العلى أي الملائكة ، وأن شفاعتهن لترتجى كذب ، والكذب عند الخصوم غير جائز على الأنبياء عمدا ، وسهوا . فإن قيل : التمني قد يطلق ويراد به التلاوة قال الله - تعالى - : لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ « 2 » : أي لا يعرفونه إلا تلاوة ، وقال حسان بن ثابت : تمنّى كتاب الله أول ليلة * وآخرها لاقى حمام المقادر « 3 » . « أراد تلى كتاب الله أول ليلة » ، وقد يطلق على التفكر بلغة قريش ، فإن كان المراد منه التلاوة ؛ فلا نسلم أن ذلك مما جرى على لسانه ؛ لأنه إما أن يكون عمدا ، أو سهوا . لا جائز أن يكون عمدا : لأن الثناء على الأصنام ، والإخبار عنها بعلو الرتبة ، وعظم الشأن عند من يكون متألها لها مما يزيده « 11 » / / بها إغراء ، واعتقادا ؛ وهو من الكبائر . والأنبياء منزهون عن الكبائر بالإجماع منا ومنكم ، وإن اختلفنا في الصغائر ، ولا جائز أن يكون ساهيا : لقوله - تعالى - سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى « 4 » ولأن العادة تحيل أن تقع من الساهي مثل هذه الألفاظ المطابقة لوزن السورة ، وما تقدم من معناها .

--> ( 1 ) سورة الحج 22 / 52 - لمزيد من البحث والدراسة عن هذه الشبهة بالإضافة إلى ما ذكره الآمدي مفصلا موضحا انظر : تفسير الكشاف للزمخشري 3 / 18 ، 19 ، وتفسير فخر الدين الرازي 24 / 49 - 57 . وتفسير القرطبي 7 / 4471 - 4479 ، ومختصر تفسير بن كثير 2 / 550 ، 551 . وشرح المواقف للجرجاني - الموقف السادس ص 153 ، 154 . وشرح المقاصد للتفتازانى 3 / 316 . ( 2 ) سورة البقرة 2 / 78 . ( 3 ) قاله حسان بن ثابت رضي اللّه عنه - في رثاء عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه . وهو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري ، أبو الوليد . الصحابي ، شاعر النبي - صلى اللّه عليه وسلم - وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام قال أبو عبيدة : فضل حسان الشعراء بثلاثة : كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام ، توفى سنة 54 ه . [ تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني 2 / 247 وخزانة الأدب للبغدادي 1 / 111 الأعلام للزركلي 2 / 176 ] . ( 11 ) / / أول 101 / أ . ( 4 ) سورة الأعلى 87 / 6 .