الفصل الثاني في شرائط النّظر « 1 » وشرائط النّظر : منها ما يعم النظر الصّحيح ، والفاسد . ومنها ما يخصّ الصّحيح دون الفاسد . فأما الشّروط العامة : فالعقل ، وانتفاء أضداد النظر « 2 » . أما اشتراط العقل : فلتعذر النظر دونه . وتحقيق ذلك يتوقف على بيان معنى العقل ، وحقيقته ؛ فنقول : اعلم أنّ اسم العقل : قد يطلق باعتبارات متعددة في الاصطلاحات : فأما في اصطلاح الفلاسفة « 3 » : فقد يطلق بإزاء الماهية المجرّدة عن المادة وعلائقها . ولم يتحاشوا من إطلاق اسم العقل - بهذا الاعتبار - على الباري - تعالى - وعلى المعلول الصادر عنه ، والمبادئ المجرّدة عن المواد ، وعلائقها الصّادرة عنه ، وبتوسطه . على ما يأتي شرحه وإبطاله « 4 » . وقد يطلق على القوة التي بها التّوصل من المعلومات الكلّية إلى المجهولات المناسبة لها ؛ ويسمى : العقل النظري . وعلى القوة التي يتصرف بها بالفكرة « 5 » والرّوية فيما يجب أن يفعل من الأمور الجزئية ؛ ويسمى : العقل العملي . وعلى القوة التي بها استعداد الطّفل لإدراك الكتابة : فإن لم يكن قد حصل له العلم بمفردات الكتابة ؛ قيل لها العقل الهيولاني . وإن حصل له العلم بذلك : فإن كان يفتقر عند التركيب إلى الفكرة والرّوية ؛ قيل لها العقل بالملكة . وإن لم يفتقر إلى الفكرة والرّوية ، قيل « 6 » : العقل بالفعل . وعلى القوة التي بها إدراك المعلوم من غير تعلّم . ويقال لها العقل القدسي « 7 » .

--> ( 1 ) انظر شرح المواقف للجرجاني ص 110 - 111 ، 128 - 130 وشرح المقاصد للتفتازانى ص 23 - 25 . ( 2 ) في ب ( العلم ) . ( 3 ) انظر الإشارات لابن سينا 2 / 359 - 377 . ( 4 ) انظر الفرع الثاني في الرد على الفلاسفة الإلهيين ل 218 وما بعدها . ( 5 ) في ب ( بالفكر ) . ( 6 ) في ب ( قيل لها ) . ( 7 ) انظر المواقف للإيجي ص 145 - المقصد العاشر : في مراتب العقل .