ان يكونا هما أحق بتلك المنزلة من غيرهما من أصحاب الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) وإذا كان ذلك كذلك فقد ظلم رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) أهل تلك المنزلة من غيرهما من أصحابه ، إذ ذكر هذين بزعمهم ولم يذكر الباقين ، ومن يظن هذا وشبهه برسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) أو يقصد في مذهبه إلى ما يدعو إلى تكذيب رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) وإلى الظلم ، فهو كافر باللّه ، خارج عن كل دين اللّه . واما : ما رووا أن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) قال بزعمهم : إن اللّه جعل لعثمان ذو النورين ، فليس يخلوا الحال في ذلك من أن يكون جعل اللّه له النورين في الدنيا وفي الآخرة ، أم جعل له نورا في الدنيا ونورا في الآخرة ، فان قالوا : إنه جعل له في الدنيا نورا ، وفي الآخرة نورا ، قيل لهم : أوليس كل مؤمن كذلك ، فان كذبوه فقد كذبهم قول اللّه عز وجل ، حيث يقول : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ « 1 » وقوله : وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ « 2 » وقوله : فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ يعني رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 3 » فهذا ما وصفه اللّه للمؤمنين والمؤمنات في الدنيا . وقال في نور الآخرة : يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ

--> ( 1 ) سورة الأنعام : الآية : 122 . ( 2 ) سورة النور : الآية : 40 . ( 3 ) سورة الأعراف : الآية : 157 .