ز سير حبى ماء حياتى * برويد ز ابتدا شاخ نباتى همى در تحت تدبير خداوند * در آيد صورتى بىمثل و مانند كه در ذات و صفات و در فعالش * به نحو اكمل است عين مثالش تعالى اللّه كه از حمأ مسنون * مثال خويش را آورده بيرون نگر در صنع صورت آفرينت * به حسن طلعت و نقش جبينت به يك يك دستگاههاى چنانى * كه دارى از نهانى و عيانى از اين صورت كه يكسر آفرين است * چه خواهد آنكه صورت آفرين است در بيان آيهء فوق به درس دوم دروس اتحاد عاقل به معقول ( ص 35 ط 1 ) رجوع شود . ص 49 و در قيامت بعث بود . كه بعد از برزخ بود و من وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ . ص 49 و كسانى باشند كه دنيا و آخرت ايشان متحد شده باشد . اين فرقه كمل اهل توحيدند كه در دنيا قيامتشان قيام كرده است و خودشان قيامت‌اند و هيچ گونه غطاء و حجاب بر ايشان نيست عارف رومى در دفتر ششم مثنوى گويد : زادهء ثانى است احمد در جهان * صد قيامت بود او اندر عيان ز او قيامت را همىپرسيده‌اند * كاى قيامت تا قيامت راه چند با زبان حال مىگفتى بسى * كه ز محشر حشر را پرسد كسى بهر اين گفت آن رسول خوش پيام * رمز موتوا قبل موت يا كرام ص 49 فكشفنا عنك غطاءك . . . ، غطاء غفلت است لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ ( ق 23 ) . مفاد غفلت اين است كه داشت و از دارايى خود آگاهى نداشت