على نعمه حين ابتلاها بمجاورة الأنذال ، وزواها عن مظان الاستحقاق من كرام الرجال ، غير أن المقصود فيها بالكرامة وقد قابلها بالاستخفاف « 1 » ، وكابر عقله في جوارها بغير الإنصاف ، أولى بأن يقهره عاجل الغضب ، ويصهره آجل اللهب ، فكم من وارد ماء أشرقه نميره . وقادح زند أحرقه سعيره ، وشاحذ حد قطع به وريده ، وراكب جواد قصم عليه جيده . وقد تختلف مواقع النعم من أربابها على شينها من « 2 » صارت إليه ، ونيلها ممن مالت « 3 » بسوء اختياره وقبح آثاره عليه ، فالأحداث فيها أحسن حالا ، وأزين خصالا ، من الكهول الطاعنين في الأسنان ، والشيوخ الحالبين أشطر الزمان ، فليس من قرح وحنك ، وسبر « 4 » وسبك ، وأخذ على وجه الاستبصار أو ترك ، كالغرّ « 5 » لم تلفحه هواجر الأمور ، والغمر « 6 » لم تردعه زواجر الدهور ، والغفل لم تدربه الحادثات بأحوالها ، والمهر لم ترضه الرجال بأكفالها . وقد يتعذر النازي « 7 » في طول « 8 » الجهالة بالشباب الذي هو طليعة الحياة ، وشريعة الشهوات واللذات . وأن سائس العقل لم يضرب عليه عقاله ، وصيقل التجريب لم يحكم عن متنيه صقاله . وأن الرأي برعومة لا يفتقها إلا كرّ الجديدين ببدر يدور ، وشمس تطلع ثم تغور ، وموسم زمان يتفتق « 9 » فيه [ 206 ب ] النّور والنور . وأن الشباب شعبة من الجنون . وأن قلم التكليف مرفوع عن المجون ، والحدث الغرّ كالعجماء جرحها جبار ، وعجمتها دون جنايتها اعتذار ، فما بال من خلع لباس الحداثة ، ووضع جلباب الطراءة ،

--> ( 1 ) وردت في ب : بالاستحقاق . ( 2 ) وردت في د : ممن . ( 3 ) وردت في ب : نالت . ( 4 ) وردت في ب : سير . ( 5 ) ورد بعدها في د : الذي . ( 6 ) ورد بعدها في د : الذي . ( 7 ) اسم فاعل من نزا : وثب . ابن منظور - لسان العرب ، مج 15 ص 319 ( نزا ) . ( 8 ) الحبل الطويل جدا . ابن منظور - لسان العرب ، مج 11 ، ص 413 ( طول ) . ( 9 ) وردت في ب : ينفق .