مختلفين في الاختيار ، وساخطين غبّ « 1 » الاختبار ، إلى أن جمعت « 2 » كلمتهم على تأميره ، واتفقت آراؤهم على الرضا بتدبيره ، والإذعان لحكم « 3 » تقديمه وتقديره « 4 » . فماسحوه « 5 » بأيمانهم « 6 » طائعين ، وحالفوه بأيمانهم « 7 » مبايعين ، فولي أمورهم برأي صليب ، وحزم عجيب ، واهتمام سديد ، وقيام بمصالحهم حميد . ولم يزل يركض بهم على أطراف الهند غازيا ، مجاهدا أعداء الله الكفرة بها ومفتتحا قلاعها ، ومستخلصا ديارها ورباعها ، ومحكما سيوفه في أهلها ، مؤمّنا من أسلم وشهد ، وقاتلا من أشرك وجحد . وجرت بينه وبين عساكر الهند حين عيوا بأمره ، وتضافروا على [ 11 أ ] مدافعته ، واستكفاف عاديته ، حروب لبس فيها جلد النمر « 8 » ، وأرّث نارها تأريث المتذمر ، وعضّ في معاناتها على جذم التصبّر ، وجافى « 9 » الجنب عن الضجعة ، وأقنع النفس بالطوى والمخمصة ، وأفضى تحته مركب الحميّة ، وحثّ أصحابه ورفقاءه على لذة الأمنية أو راحة المنيّة ، كأنما عناه « 10 » عمرو بن الإطنابة الأنصاري « 11 » بقوله : أبت لي عفتي وأبى بلائي * وأخذي الحمد بالثمن الربيح

--> ( 1 ) غبّ الأمر ومغبته : عاقبته وآخره . ابن منظور - لسان العرب ، مج 1 ، ص 634 ( غيب ) . ( 2 ) وردت في ب : اجتمعت ، وبالوجهين يصح المعنى . ( 3 ) وردت في الأصل ، وفي ب : بحكم ، والأصح ما أثبتناه . انظر : ابن منظور - لسان العرب ، مج 13 ، ص 172 ( ذعن ) . ( 4 ) وردت في ب : تأخيره . ( 5 ) بايعوه . ابن منظور - لسان العرب ، مج 2 ، ص 593 ( مسح ) . ( 6 ) جمع يمين بمعنى اليد . ( 7 ) جمع يمين بمعنى القسم . ( 8 ) انظر : ابن منظور - لسان العرب ، مج 5 ، ص 235 ( نمر ) . ( 9 ) وردت في الأصل : جاء في ، والتصحيح من ب . ( 10 ) وردت في الأصل : عيناه ، والتصحيح من ب . ( 11 ) هو عمرو بن عامر بن زيد مناة الكعبي الخزرجي ، شاعر جاهلي نسب إلى أمه ( الإطنابة بنت شهاب ) . عنه ، انظر : الأصفهاني - الأغاني ، ج 11 ، ص 85 ؛ الزركلي - الأعلام ، ج 5 ، ص 80 .