الوصلة ، وشرط الاتشاج في اللحمة ، والاشتراك في البيت والنعمة . فلما حصل الختن « 1 » في يده ، جعله تحت قدّه وقيده ، وطالبه بعوض ما ذهب له على يد والده . فعجز بروچيبال عن قصد قلعته ، واقتياض بيضته ، واستخلاص ابنه من أسار محنته . غير أن المنازعة لم تنفك بينهما قائمة إلى أن طلعت رايات السلطان على تلك الحدود ، وأسفر « 2 » صنع الله له في المقصود [ بعد المقصود ] « 3 » فأما بروچيبال فلحق ببهوجذيو « 4 » - أحد المتعززين بحصانة المعاقل ، وحزونة المداخل ، وخشونة المواقل « 5 » - خلاصا لمهجته « 6 » ، واعتياصا بزعمه على من « 7 » همّ باقتصاص أثره . وأما چند رأي فإنه استعد للمدافعة ، واحتشد للممانعة ، اعتزازا بوثاقة قلعته ، ولو ثبت لا قتلعته ، وإدلالا بمنعته ، ولو وقف لا ختلعته . فراسله « 8 » بهيمال بأن محمودا ليس من جنس أكابر الهنود « 9 » ، وأمراء رجالهم السود . إن السلامة من مثله تغتنم ، والجيش باسم أبيه يستهزم « 10 » . وقد رأينا من كان أقوى منك حكمة ، [ 225 ب ] وأعلى أكمة ، لم يقم لضربة من ضربات حدوده ، ولم يف بهضبة من هضبات جنوده . فإن أردت الافتضاح فشأنك ، أو الخلاص فغمّض ما استطعت مكانك . فعلم أن الرجل قد نصحه ، وأنه إن خالف الحق فضحه ، فسرّب أثقاله وأفياله ، وخزائنه وأمواله ، نحو جبال تناغي كواكب الجوزاء ، وآجام تواري خد الأرض عن « 11 » عين

--> ( 1 ) الختن : الصهر . ابن منظور - لسان العرب ، مج 13 ، ص 138 ( ختن ) . ( 2 ) وردت في ب : سفر . ( 3 ) إضافة من ب . ( 4 ) وردت في ب : ببهوخذيو . ( 5 ) وردت في الأصل : المعاقل . والمواقل : مصاعد الجبال . ابن منظور - لسان العرب ، مج 11 ، ص 733 ( وقل ) . ( 6 ) وردت في ب : بمهجته . ( 7 ) إضافة من ب . ( 8 ) وردت في ب : فماسله . ( 9 ) وردت في ب : اليهود . ( 10 ) وردت في ب : يهتزم . ( 11 ) وردت في الأصل : من .