مقدمه " إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله ، فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين ، ولو أن الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين ، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث ، فيمزجان ، فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه ، وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى " ( 1 ) . يعنى : " همانا آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوسها وآئينهاى اختراعى است كه منجر به مخالفت با كتاب خدا مىگردد ، وبر أساس آنها - بر خلاف آئين الهى - مردانى بر گرده مردان ديگر حكومتى ( باطل ) پيدا مىكنند . اگر باطل از حق كاملا جدا مىگشت بر طالبان مخفى نمىماند ، واگر حق نيز از پوشش باطل خلاصي مىيافت زبان معاندان از آن قطع مىگرديد ( كه بيهوده ادعاى حق نكنند ) ولى بخشي از حق وبخشي از باطل گرفته ، با هم مخلوط مىشوند كه

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، نسخه معجم ، خطبه 50 ، وتمام نهج البلاغة ، خطبه 3 ، وأصول كافى كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقائيس ، ح 1 .