نيز گويند ، زيرا كه موسى عليه السلام دعا كرده بود ، و از خداى تعالى بخواسته بود ، تا اندر اجل او تأخير كند ، و ايزد تعالى دعاء او مستجاب كرد ، و او را حالة داده بود . و چون حالت دوم نزديك آمد ، دانست كه اين را نيز مهلت نباشد ، و او را از آن روز ماتمى بود . ى : صيدقيا : [ 1 ] اين آن بود كه اين بخت النصر بر بيت المقدس پادشاه گشت نخستين بار ، و مربوتاحين [ 2 ] ملك را اسير گرفت . و چون صيدقيا [ 3 ] اندر و عاصى شد بار ديگر بيامد ، و بيت المقدس را حصار كرد ، و هفت ماه حصار داشت . پس صيدقيا بگريخت . و بخت النصر مر او را بگرفت ، و همه فرزندان پيش او قربان [ 4 ] كرد و او را ببست و ببابل برد [ 300 ] و اندر زندان باز داشت . يا : اين روزهء نياح [ 5 ] را سبب سوختن يهوياقيم [ 6 ] ملك بزرگ بود ، كه او را قينوث گفتندى . و چنان بود كه يوروح [ 7 ] دبير از ارميا پيغمبر نامه نوشت بدين قينوث ، آنچه ( به ) بيت المقدس رسيده بود از سپاه بخت النصر ، و قينوث بر خويشتن از آن رنج كه بر دل او رسيد بسوخت . [ 8 ]

--> [ ( 1 - ) ] اصل و قانون : صيدقيا . ب : صدقيا ؟ آثار 277 : صوم صيديقيا . [ ( 2 - ) ] كذا در اصل . ب : بوتا حسن ؟ قانون 1 ر 201 ، بوابا حين . [ ( 3 - ) ] هر دو : صيدق ؟ [ ( 4 - ) ] هر دو : فرمان ؟ قانون 1 ر 201 ذبح اولاده بين يديه . [ ( 5 - ) ] هر دو : نباح ؟ قانون و آثار : صوم النياح . [ ( 6 - ) ] هر دو : يهودا بافتم ؟ قانون و آثار : يهوياقيم . بلعمى 637 : يوياقيم بن ياهواحاز . [ ( 7 - ) ] اصل : بوزدح ؟ قانون : يوروح . آثار : بوروخ بن نريون . كه در يك نسخهء خطى بوروح هم بود . [ ( 8 - ) ] اين متن شرح نياح مشوش است و عينا نوشته شد ، شايد سقطى داشته باشد . البيرونى در قانون 1 ر 201 گويد : و اما صوم النياح فسببه احراق يهوياقيم الملك المؤرخ المسمى قينوث و قد كتب يوروح كاتب ( مطبوع : كانت ) ارمياء النبى الوعيد بالحادث فى بيت المقدس . در آثار الباقيه مينويسد :