استنساخ كرده‌اند و نسخهء مذكور از روى نسخهء مورخ 1037 كتابت شده بوده است « 1 » . اين نسخه را به علامت « ن » شناسانده‌ام . 3 - نسخهء آقاى سيد على محمد وزيرى ( يزد ) : اين نسخه را آقاى وزيرى در سال 1348 قمرى نويسانيده‌اند . در صحت و اعتبار بهتر از آن دو نسخه نيست . اين نسخه پس از اينكه چاپ كتاب به نيمه رسيده بود بدست من رسيد و مورد استفاده قرار گرفت ، و از صفحهء 89 ببعد اختلافات و نسخه بدلهاى آن بدست داده شد « 2 » . اين نسخه را به نشانهء « و » شناسانده‌ام . ملاحظه شد كه هر سه نسخهء مورد استفاده جديد است و متأسفانه در هر سه نسخه اغلاط و اشتباهات و افتادگيهاى بسيار هست . البته بحدّ امكان و مقدور در تصحيح كوشيده‌ام ، اما تا كجا توفيق اصلاح و تصحيح نصيب شده باشد بر نكته‌سنجان است كه نيك و بد را بنمايانند . چه‌بسا كه عيبهاى ناديده و نقصهاى پنهان شده و نكته‌هاى آسان گرفته در آن بسيار باشد . ناگفته نگذارم كه من براى بدست آوردن نسخه‌اى قديمى ازين

--> ( 1 ) - عين سجل كتابت را آقاى نفيسى در نسخهء خود نقل كرده‌اند كه جزئى از آن به اين شرح است : « تمت الكتاب بعون ملك الوهاب على يد العبد الضعيف على رضا بن حسين بن شمس الدين المهريجردى تحريرا فى شهر ربيع الثانى سنة سبع و ثلثين و الف من الهجرة النبويه نوشته گرديد حسب الفرمايش جناب مستطاب سلالة النجبائى آقاى سيد محمد بن خلف مرحمتشان خلد قران كهف الحاج حاجى سيد اسمعيل بن مير ابو طالب امام مسجد سرريگ قلمى گرديد . . . . . كتبه العبد الاقل احمد بن حسن الحسينى بتاريخ يوم الثلثا شهر شعبان المعظم سنة خمس و عشر و ثلاثين مائه و الف تحرير گرديد ، و صلى اللّه على سيدنا محمد و آله اجمعين سنهء 1315 . » ( 2 ) - بر من فرض است از مراحم آقاى وزيرى كه از نعمت سعت صدر و دست گشاده برخوردارند تشكر كنم .