در عفو عبيد اللّه تخطئه مىكرده ، على بن ابى طالب بوده كه حتى در جنگ صفين خود قصد اجراى حكم الهى را داشته است . اين امر مسلما ناشى از حرص على در اجراى احكام دين و انعطاف‌ناپذيرى او در اين زمينه بوده ، ولى با توجه به آنچه بلاذرى دربارهء وصلت هرمزان و خاندان على ذكر كرده آيا مىتوان احتمال داد كه در اين مورد علاوه‌بر حق عمومى اسلامى حفظ حقوق شرعى كسانى هم كه از حمايت اين خاندان برخوردار بوده‌اند نيز علت ديگرى بر اين پافشارى در احقاق حق بوده است ؟ به‌هرحال علت هرچه باشد در اين امر ترديدى نيست كه هرمزان ، همان‌گونه كه نخستين عامل آشنايى اعراب مسلمان با نظام ديوانى ايران بوده از نخستين حلقه‌هاى پيوند روحى و معنوى ايران با خاندان پيغمبر و آل على و ارادت و اخلاص ايشان به اين خاندان نيز به شمار مىرود .