طراز حاصل اين جملت « 1 » آن تواند بود * كه سوى ما مدد لطف كردگار رسيد يعنى مفاتيح مملكت انّ الأرض للّه يورثها من يشاء من عباده در دست مقدرت شاهنشاه اعظم شاه « 2 » بنى آدم خان خانان عرب و عجم منكو قاآن كه مدّت بقاى عمرش تا انقراض عالم باد نهادند تا بسيط روى زمين بعدل شامل او بار ديگر زيب و زينت گرفت و كار عالميان عموما و بتخصيص روز بازار « 3 » اهل اسلام « 3 » رونق و طراوت يافت چنانك در « 4 » اثناى حالاتى كه تقرير مىرود كيفيّت آن معلوم شود و از ادراج « 5 » مقالاتى كه صورت تحرير مىيابد حقيقت آن مفهوم گردد و على فضل ربّنا التّكلان انّه هو المستعان ، « 6 » باتو چون از اردوى خويشتن از حدود سقسين « 7 » و بلغار بر عزيمت « 8 » ابتدار « 9 » به حضرت كيوك خان روان شد چون بموضع الاقماق « 10 » رسيد كه از آنجا تا شهر قياليغ « 11 » هفت روزه راه باشد آوازهء

--> ( 1 ) كذا فى آ ز ، باقى نسخ : جمله ، ( 2 ) كذا فى آ ب د ، ج ه ز ح : پادشاه ، ( 3 - 3 ) كذا فى آ ، باقى نسخ : مسلمانان ، ( 4 ) ب د ز ح : از ، ( 5 ) يعنى از طىّ و ارضمين . . . ، - لابدّ در خيال مصنّف ادراج جمع درج بوده است بالفتح يعنى داخل نامه و طىّ نامه يفال انفذته فى درج الكتاب اى فى طيّه و درج الكتاب طيّه و داخله و فى درج الكتاب كذا و كذا ( لسان ) ، ولى ادراج در جمع درج به اين معنى در كتب لغت معتبره به نظر نرسيد بل ادراج جمع درج است بالفتح و بالتّحريك بمعنى راه و طريق يا جمع درج بمعنى معروف يعنى صندوقچهء كه زنان جواهر آلات خود را در آن نهند ( لسان و تاج و لين ) ، و اين كلمه مجدّدا در ورق 139 و بمعنى ديگر در ورق 144 مذكور خواهد شد ، ( 6 ) ه به قدر دو سه كلمه بياض ، ( 7 ) ه : سقسين ؟ ؟ ؟ ، آ ج : سقسين ؟ ؟ ؟ ، ( 8 ) كذا فى ه ح ، ب بتصحيح جديد : بعزيمت ، آ ج ز : عزيمت ( بدون « بر » ) ، ( 9 ) كذا فى ه ح ، آ ج ز : ابتدا ، ب بتصحيح جديد : ابتداء ، د ندارد ، ( 10 ) كذا فى ب ه ، آ : الاقماق ، ح : الاق‌ماق ، د ز : الامماق ؟ ؟ ؟ ، ج : الماليغ ، ( 11 ) ب : قماليع ، ه : قياليع ، آ : قياليع ؟ ؟ ؟ ، ج : قبالغ ، د ح : قياليق ، ز : قياليق ؟ ؟ ؟ ،