نفي الضحك في حال الركوب وهو لا يستلزم نفي حال الركوب إذ الحال كالظرف فالمنفي الكون الواقع في الحال لا الحال كما في قولك ما زيد ضاحك في الدار وهذا بخلاف الصفة إذ هي كون من الأكوان فيقتضي نفيها به . وقال بعض المتأخرين يظن كثير من الناس ممن لا تحقيق له أن في مدلول لا يسألون الناس إلحافا وقوله ولا شفيع يطاع ونظائره مذهبان : أحدهما نفي الإلحاف وحده . والثاني نفي السؤال والإلحاف معا وينشد : على لأحب لا يهتدى بمناره ولم يقل أحد إن نفيهما معا في الآية من مدلول اللفظ بل هو من جملة محامله كما أن زيدا من جملة محامل رجل وقد تقرر في المعقول أن القضية السالبة لا تستدعي وجود موضوعها فكذلك سلب الصفة لا يستدعي وجود الموصوف ولا نفيه . والحاصل أن اللفظ محتمل ولا دلالة له على واحد من الطرفين بعينه وليس هو مترددا بينهما بل مدلوله أعم منهما وإن كان الواقع لا يخلو عن أحدهما والمتحقق فيه انتقاء الصفة لأنه على التقديرين وانتفاء الموصوف محتمل لا دلالة لنفي المركب على انتفائه ولا ثبوته لكن إذا جعلنا الصفة تشعر به نزع إلى القول بعموم الصفة فمن أنكره فواضح ومن أثبته وقال إنه من جهة العلة فكذلك لأن محله إذا كانت الصفة المحكوم عليها والحكم معللا بها فلا يثبت عند انتفائها وهنا الصفة في الحكم ومن أثبته وقال إنه من جهة اللفظ فيناسبه القول به هنا إلا أن يظهر غرض سواه كما هو مبين هناك . * * *