( مهريزد ، مشىبغى « 1 » گفته‌اند . با خلق شدن اين پيامبر ، سلسله خدايان هفتگانه تكميل گرديد . اين هفت ايزد را با هفت امشاسپندان مزديسنى مىتوان مطابق دانست ، بعلاوه عقيده بخدايان هفتگانه ، كه مركب از دو تثليث و يك خداى واحد باشد ، در نزد كلدانيان عهد مانى رواج داشته است « 2 » . از پيامبر دوازده دختر نورانى متولد شد « 3 » از اينقرار : سلطنت ، حكمت ، نصرت ، اعتقاد ، طهارت ، حقيقت ، ايمان ، صبر ، صدق ، احسان ، عدل ، و نور . پيامبر خود نيز در واقع بمنزله « بتول نورانى اخص » است « 4 » . پيامبر در آفتاب منزل كرده « 5 » و « سفاين » نور را ، كه نيرين باشند ، به حركت ميآورد . ذرات نور ، كه از اختلاط با ماده رهايى مىيابد ، بوسيله ستون شكوه بسفاين نقل ميشوند . اختران و خورشيد و ماه و بروج دستگاهى هستند ، كه عمل آنها بيرون آوردن ذرات نور از ميان ظلمات و نقل آنها بفلك روشنايى است . بفرمان پيامبر « سه چرخ » به حركت مىآيد . بان اعظم زمينى جديد و زندانى براى ديوان ميسازد . باينطريق حركات منظم جهان شروع ميگردد . پس پيامبر تجربه‌اى را ، كه سابقا روح زنده كرده بود ، تكرار مىكند ، يعنى هيئآت زيباى خود را باركان ظلمات ، كه در بالاى آسمان بسته زنجير هستند ، آشكار مىكند . به اين ترتيب ، كه

--> ( 1 ) - Mishebhaghe چنان كه پيش ديده‌ايم در لهجه جنوب غربى ايزدمهر - روح زنده مىباشد . ( 2 ) - كومون ، ص 34 . ( 3 ) - مقايسه شود با بروج دوازده گانه ؛ كومون ، ص 36 . ( 4 ) - در بعضى از قطعات ، كه بلهجه شمالى و سغدى است ، مىبينيم ، كه در زمانهاى بعد دوره سوم آفرينش مانند دو دوره مقدم بر آن انبساط يافته و موجد تثليثى شده است از اينقرار : عيسى ، بتول نورانى و منوهميذبزرگ ( شدر ، مطالعات الخ ، ص 243 و ما بعد ؛ منوهميذ noys - Manuhmedh مىباشد ) . در لهجه جنوب غربى سومين شخص از اين تثليث وهمن نام دارد و اين همان وهومنه گاثاهاى اوستا است . ( آندرآس هنينگ ، 2 ، ص 328 ، يادداشت 1 ) . ( 5 ) - ايزدمهر ، خداى آفتاب ؛ ر ك والدشميدت - لنتس ، عقايد مانوى الخ ، ص 539 و بعد .