غرض از وضع فلسفه و ترتيب آن . و مقالهء اوست كه در نفس و اتحاد عاقل با معقول و [ او را ] تصنيفات بسيار است و او از اكابر حكماست و ديگر جمع كثير كه اسامى ايشان در كتاب رجال مسطورست . و جمعى ديگر از اهل عرفان از آن ملك برخاسته‌اند مثل خواجه عبد الله الطاقى مشهور بخواجه طاق كه در دروازه خوش « 1 » هرات مدفونست و به صحت پيوسته كه خواجه عبد الله انصارى مىگفته كه صاحب اين حال به آن واسطه شدم كه از روى صدق خدمت خواجه طاق كردم و مدتها آتش ديگ آن بزرگوار مىافروختم و جهت مريدان ايشان شوربائى مىپختم و ديگر هرگاه مشايخ هرات به خدمت حضرت خواجهء مذكور مىرفتند به هيچكس تعظيم نمىنمودند و چون خواجه عبد الله انصارى به ملازمت ايشان مستسعد مىشدند جهت ايشان نيم تعظيمى مىنمودند . خواجهء انصار فرموده كه اگر عبد الله را در درگاه خداوندى قربى و منزلتى باشد به آن تعظيم خواجه طاق خواهد بود . ديگر خواجه ظهير الملك ابو نصر احمد بن محمد السيستانى است و آن وزير خراسان بود و معاصر سنائى است و در حديقة الحقايق در شأن او كه اول او اين دو سه بيت است بمدح او گفته : نظم عالم برو آسمان امان * مادر و مايهء نتيجهء جان خلق را [ 4 ] در بهى بشير شده * در همه مملكت ظهير شده بر عميدان مملكت سالار * شاه را برگزيده در همه كار « 2 » شرح كمالات خواجهء مذكور از حيز بيان بيرونست و جامع فضايل صورى و معنويست . و خواجه نادار زاهد از كمل عباد و زهاد آن ولايت است و بسيار صاحب‌حال بوده . شيخ على سياه‌چشم و شاه رحمت الله مشهور به

--> ( 1 ) - يكى از دروازه‌هاى جانب شرقى شهر هرات ( تاريخ‌نامهء هرات ص 41 ) ( 2 ) - در حديقة - الحقيقه تصحيح آقاى مدرس رضوى ص 612 بجاى « دربهى » و « در همه » و « در همه كار » بربهى و بر همه و بر همه كار آمده است .