جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم لأنه لم يرع للحرم حرمة ( 1 ) . 10 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري مثله ( 2 ) . أقول : سيأتي بعض الأخبار في باب الصيد . 11 - فقه الرضا ( ع ) : إن كان لك على رجل حق فوجدته بمكة أو في الحرم فلا تطالبه ولا تسلم عليه فتفزعه ، إلا أن تكون أعطيته حقك في الحرم فلا بأس أن تطالبه في الحرم ( 3 ) . 12 - تفسير العياشي : عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قوله تعالى : " ومن دخله كان آمنا " قال : يأمن فيه كل خائف ما لم يكن عليه حد من حدود الله ينبغي أن يؤخذ به ، قلت : فيأمن فيه من حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ؟ قال : هو مثل الذي نكر بالطريق فيأخذ الشاة أو الشئ فيصنع به الامام ما شاء ، قال : وسألته عن خائن يدخل الحرم قال : لا يؤخذ ولا يمس لان الله يقول : " ومن دخله كان آمنا " ( 4 ) . 13 - تفسير العياشي : عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : أرأيت قوله " ومن دخله كان آمنا " البيت عنى أو الحرم ؟ قال : من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن ، ومن دخل البيت من المؤمنين مستجيرا به فهو آمن من سخط الله ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطير فهو آمن من أن يهاج أو يؤذي حتى يخرج من الحرم ( 5 ) . 14 - تفسير العياشي : عن المثنى ، عن أبي عبد الله عليه السلام وسألته عن قوله الله : " ومن

--> ( 1 ) علل الشرائع ص 444 . ( 2 ) تفسير علي بن إبراهيم ص 98 . ( 3 ) فقه الرضا ص 33 . ( 4 ) تفسير العياشي ج 1 ص 188 والآية في سورة آل عمران 97 وفى الوسائل ( مثل من مكر ) وفى البرهان ( يكن ) بدل ( نكر ) ولعله الا ؟ ؟ بالمقام . ( 5 ) تفسير العياشي ج 1 ص 189 .