مُسْتَكِفَّة إِذا كانت مُنْطَوِية لا تَتَحَرَّك . ولو كانَ القَوْم حلقةً كانوا مُسْتَكِفّين إِذا دَنَا بَعضُهم من بَعْض . [ كلل ] وقال العُذرىُّ : أَكلّ أَى نقَص وأَكرى أَى زَادَ . [ كزم ] وقال : الكَزَم « 1 » في الأَطرافِ . [ كفل ] وقال أَبو الخَرْقَاءِ : المُكافَلَة في لُغَةِ كَلْب : أَن يَكْفُل الرَّجلُ لِصاحبه على قَومهِ ويَكْفُل له الآخر بمِثْلِه . [ كبد ] وقال النُّمَيْرىّ : الكَبَد : الصُّعُودُ من الرَّمْل الغَلِيظ وغَيْرِه . وقال : قد أَقبلتَ بَعِيرَك كَبَدا إِذا أَخذت به في صَعودٍ شديدةٍ . [ كدو ] وقال : إِنَّه لَكادِي النَّباتِ إِذا نَبَت نَباتًا ردِيئًا . . وأَنْشَد : إِنَّ البَياضَ « 2 » إِذا أَردتَ نباتَه * كَادِي النباتِ وإِن أَقمتَ طَوِيلَا [ كدأ ] وقال : قد كَدِئَ البَقْل إِذا قَصُر وخَبُثَ ، وأَكْدَأَتِ الأَرضُ في نَباتِها . [ كرب ] وقال العَبْسىُّ : الكَرَب « 3 » : عقد الرَّسَن على العَراقِى . [ كهبل ] وقال : الكَنَهْبَل : ضرْب من الشَّجَر . [ كذب ] وقال : الكَيْذُبَانُ : الكَذَّابُ . وأَنشد أَبو اللجْلَاجِ العَنْسىُّ : وأُبغِضُ الدَّهْرَ من الخُلَّان * كُلَّ خَلِيل أَبدًا خَوَّان وكُلَّ مِخْلافٍ وكَيذُبان * وكلَّ مَنَّان له وجهانِ [ كبث ] وقال نَصْر ومَعْرُوف : المُتَكَبِّث : المُتقبِّضُ . وقال : أَتانِى عِنْد صَلاةِ الأُولى . وقال : أَتيتُه أُولَى ليالٍ « 4 » . [ كتع ] وقال : نَقُولُ : أَكتعَ اللَّهُ يَدَىْ فُلَانِ أَى أَشَلَّ اللَّهُ يَدَيْه . [ كنع ] والكُنُوعُ : أَن يَدْنُوَ إِليك الكَلبُ وأَنت تَأْكُلُ ، وكَذَلِك الإِنسان إِذا سَأَلَ . كَنَع إِلىّ فُلان يكنَع ، وما كانَ اللَّهُ لِيُمِيت فُلانًا حتى يَكْنَع إِلىّ .

--> ( 1 ) القاموس ( كزم ) : الكزم : قصر في الأنف والأصابع ، وقد سبق هذا المعنى . ( 2 ) معجم ياقوت ( البياض ) : البياض : مكان بنجد . ( 3 ) القاموس ( كرب ) : الكرب : الحبل يشد في وسط العراقي ليلى الماء فلا يعفن الحبل الكبير . ( 4 ) ليس من البأب .