[ وزر ] والاتِّزارُ « 1 » من الوِزْرِ ، تَقُولُ : اتَّزَرَ فُلانٌ ، أَىْ أَثِمَ . ووُزِر وهُوَ مَوْزُورٌ . وأَنشد : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ جَدِّى ومِنْ لَعِبِى * وِزْرى وكُلُّ امْرِىءً لا بُدَّ مُتَّزرُ [ زمل ] والزِّمالُ « 2 » : بَغْىٌ في مَشْى الحِمارِ كَأَنَّهُ يَظْلعُ . وقال لَبيدٌ : يُنَفِّسُهُنَّ تَقْرِيباً وشَدّا * ويُقْحِمُها خِنافاً فِى زِمالِ « 3 » والأَزْمَلُ : الصَّوْتُ . وقال زُهَيْرٌ « 4 » : لَهُ خَلْفَ أَدْبارِها أَزْمَلٌ * مَكانَ الرَّقِيبِ مِنَ الياسِرينا « 5 » [ زجج ] وقالَ أَوْسٌ « 6 » : أَصَمّ رُدَيْنِيًّا كَأَنَّ كُعُوبَه * نَوَى القَسْبِ عَرّاصاً مُزجًّا مُنَصَّلا « 7 » [ زوج ] والزَّوْجُ : النَّمَطُ « 8 » . قال لَبيدٌ : فِى كُلِّ مَحْفُوف يُظِلُّ عِصِيَّهُ * زَوْجٌ عَلَيْه كِلَّةٌ وقِرامُها « 9 » [ زجل ] وقال أَيْضاً في الزُّجَلِ « 10 » : ورَقاقٍ عُصَبٍ ظِلْمانُه * كحَزيقِ الحَبَشِيِّينَ الزُّجَلْ « 11 »

--> ( 1 ) هو من باب الواو والزاي والراء - وقوله : أثم : ركب الوزر . ( 2 ) القاموس واللسان . ( 3 ) ديوان لبيد ( ط . بيروت ) : 107 برواية : يجد سحيله ويتير فيه * ويتبعها خنافا في زمال يجد : بقطع صوته - السحيل : صوت الحمار . - يتير : يتبع فيه تارة بعد تارة . الخناف : الميل إلى أحد الجانبين . ( 4 ) هو كعب بن زهير كما في كتاب الميسر لابن قتيبة ص 133 . ( 5 ) البيت في ديوان كعب بن زهير ( ط . دار الكتب ) : 104 وكتاب الميسر لابن قتيبة ص 133 - التاج واللسان ( ر ق ب ) - الرقيب : الأمين على الضريب - الياسر : الذي يضرب بالقداح . ( 6 ) في المزج : الذي جعل له ز ج ، وهي الحديدة التي في أسفل الرمح تغرز في الأرض . ( 7 ) البيت في ديوان أوس بن حجر ( ط . بيروت ) 83 - اللسان والتاج ( ز ج ج ) واللسان ( ر د ى ) . أصم : أراد رمحا أصم أي لا جوف له - القسب : تمر يابس نواه من صلب - العراص : الشديد الاضطراب - المتصل الذي جعل له نصل وهو السنان . ( 8 ) النمط : ضروب الثياب المصبغة قال الأزهري : ولا يكادون يقولون نمط ولا زوج إلا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة فأما البياض فلا يقاط نمط . ( 9 ) ديوان لبيد ( ط . بيروت ) : 166 برواية من كل مجفوف والمحفوف : الهودج ستر بالثياب - عصيه : جمع عصا - الكلة : الستر الرقيق - القرام : ستر مرسل على جانب الهودج . ( 10 ) الزجل : المجتمعون المحتشدون واحده زجلة . ( 11 ) البيت في ديوانه ( ط . بيروت ) : 139 - الرقاق : الصحراء المتسعة اللينة . الحزيق : الجماعة . شبه ظلمان النعام ، وهي ذكوره في تلك الصحراء المتسعة بجماعة الأحباش المحتشدين .