صَبَّحُ حِسْياً رَزِغاً يُثِيرُهُ * يَنْفِى قَذَى جَمَّتِهِ شَخِيرُهُ وهُوَ الرَّدَغَةُ « 1 » . [ رجع ] والرَّجْعُ أَصْغَرُ مِنَ النَّقْعِ « 2 » ، وكَأَنَّهُ مَسِيلٌ ، وجِماعُهُ الرُّجْعَانُ ، ونَبْتُهُما واحِدٌ . [ رطل ] والرَّطْلُ : الغُلامُ لَمْ يَحْتَنِكْ ولَمْ يُدْرِكْ ، وقَدْ يُدْعَى الضَّعِيفُ رَطْلًا . قالَتْ غادِيَةُ الدُّبَيْرِيَّة : لا تُولَعُوا بالرَّوْسِ « 3 » واسْتَقِرُّوا * إِنَّ الغُلامَ الرَّطْلَ « 4 » يَسْتَمِرُّ [ رسم ] وتقول : قَدْ رَسَمَ لي خَيْراً . [ رمث ] والْأَرْمَاثُ « 5 » : الأَخْلاقُ . تَقول : حِبالُها أَرْمَاثٌ . [ رغب ] والرَّغْبَةُ « 6 » : البَشَمُ ، تقولُ : قَدْ رَغِبْتُ . [ ردأ ] والْإِرْدَاءُ « 7 » : أَنْ تُؤْوِىَ الغَنَمَ أَو الإِبلَ إِلَى المَكانِ . وأَنشد « 8 » : يَقْلِى الغَوانِى والغَوانِى تَقْلِيهْ « 9 » في هَجْمَة يُرْدِئُها وتُلْهِيهْ وتَقُولُ منه : أَرْدَى عَلَىَّ بَيْتِى . [ ربغ ] والْإِرْبَاغُ : مَجِىءُ الإِبِلِ وذهابُها إِلَى الماءِ . [ ربو ] الْإِرْبَاءُ : الزِّيادَةُ ، تقولُ : أَرْبَى عَلَيْه : زادَ . وقالَ : وأَعْجَلاكِ وَسَط الفِراشِ * بِفَيْشَةٍ أَرْبَتْ على الفِياشِ حَمْراءَ يُدْعَى رأسُها نَفاشِ

--> ( 1 ) في اللسان ( رزغ ) والرزغة أقل من الردغة . ( 2 ) النقع : كل مستنقع من عد أو غدير . ( 3 ) الروس : الرجل السوء . ( 4 ) استمر الغلام : استقام أمره بعد فساد ، والعرب تقول : أرجى الغلمان الذي يبدأ بحمق ثم يستمر . ( 5 ) واحدها رمث . والأخلاق : جمع خلق ( محركة ) وانظر ج 1 / 313 ( 6 ) هذا هو مصدر الفعل بمعناه العام وهو الحرص على الشئ والطمع فيه ، وأما بمعنى البشم فقد جاء الرغب بضم الراء ، ففي اللسان عن التهذيب ورغب البطن : كثرة الاكل . وفيه أيضا : والرغب بالضم : كثرة الأكل وشدة النهمة والشره ، وقد رغب بالضم ( ككرم ) رغبا ورغبا بضمتين فهو رغيب . ( 7 ) تقدم في ج 1 / 288 بمعنى التسكين والإيناس . ( 8 ) لأبى محمد الفقعسي ، كما في التكملة ( ذرأ ) . ( 9 ) بينهما مشطور ساقط هو : رأت غلاما جاهلا تصابيه - والهجمة : القطعة الضخمة من الإبل