فقال له أَبو عمرو : ما معنى قولك : لا تنى بالضيف تأمر ؟ فقال : من الونى ، أي لا تُقصر ، تأْمر بإِنزال الضيف وإِكرامه ، مثل قوله جل ذكره : ( وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي ) ؛ فقال أَبو عمرو : تفسيرك للتصحيف أَغلظ من تصحيفك ، إنما هو : وغررتنى وزعمت أَنّكَ لابن بالصَّيف تامِرْ ويروى أَبو أَحمد العسكري أَيضا ، يقول : حدث موسى بن سعيد بن سلم ، قال : كان الأَصمعى يجئ إِلى أَبى فيقرأ عليه إخوتي الأشعار ، ثم جاءَنا أَبو عمرو الشيباني ، ونحن نقرأ على الأَصمعى شعر هذيل ، فمرت قصيدة لأَبى ذؤيب ، أَولها : سَقى أُمَّ عَمْروٍ كُلَّ آخرِ لَيلةِ * حَناتِمُ سُودٌ ماؤهنَّ ثَجيجُ بأَسفلِ ذاتِ الدَّيْر أُفْرِدَ جَحْشُها * فقد وَلَهَت يومَين فهي حَلُوجُ فقال أَبو عمرو للأَصمعى : أَهكذا ترويه : بأَسفل ذات الدير . . . ؟ قال : نعم ؛ قال : وأَى دير هناك ؟ إنما هو : بأَسفل ذات الدبر . . . . ويعقب ياقوت في كتابه معجم البلدان فيقول : ذات الدبر : ثنية ، فصحفه الأَصمعى فقال : ذات الدير ، بنقطتين . ( ح ) ما أخذ عليه : غير أَن أَبا عمرو كانت له نزوة ، وهي عُكوفه على شرب النبيذ واستهتاره بذلك ، على ما في شُرب النبيذ من أَقوال ، فإِنّ هذا كان مما صرف عنه عامة أَهل العلم ، وأُولع الشعراءِ بهجائه ، ففي ذلك يقول أَبو الشِّبل عاصم بن وَهب الشاعر ، وكان معاصرا له : قد كنتُ أَحْجُو أَبا عَمْرٍو أخا ثقة * حتى أَلَمَّتْ بنا يوماً مُلمّاتُ فقلتُ والمَرءُ قد تُخْطِيه مُتْيَتُه * أَدنَى عَطِيَّته إِيّاى مِيَّاتُ فكان ما جادَ لي لا جاد عن سَعَة * دَراهمٌ زائفاتٌ ضَرْبَجِيّاتُ