[ ثوب ] وقال العُذْرِىُّ : الْمَثَابَةُ ، من البئْرِ : حيث يَقومُ السَّاقِى . [ ثني ] وقال الأَكْوعىّ : امرأَة ثِنْىٌ ، إِذا ولَدت اثْنَيْن ؛ وثِنْيُهَا : ولدُها الثَّانِى ، ولم يَقُل فوق ذلك : ثِلْثٌ ولا رِبْعٌ . [ ثقب ] وقال : نقول : مِثْقَبٌ ، لكُل طريق عَظيم ؛ قال : لَعلَّك أَنْ تبْدُو بأَجوازِ مِثْقَبٍ * من القَوم سَيْرًا بالفَلاةِ مُمزَّعَا [ ثلل ] وقال : قد تَثَلَّلَتِ الرَّكِيَّةُ ، إِذا تَهَدَّمتْ ؛ قال : كما تَثَلَّلَ لما أُنْغِضَ الجُرُفُ [ ثبر ] وقال : الْمَثْبِر « 1 » : مَجْلِسُ الرَّجل . [ ثأد ] وقال : الثَّأْدَاءُ : الأَمَةُ ؛ والْكَهْدَاءُ « 2 » ، واللَّكْعَاءُ ، والْعَجْنَاءُ ، واللَّخْنَاءُ ، والْكَثْعَاءُ ، هذا كُلُّه لُؤْمٌ . [ ثني ] وقال الطائىّ : الثُّنْيَا « 3 » ، من الجَزور : الرَّأْسُ والقَلْبُ ، إِلا أَن تَزْدَادَ . [ ثفرق ] وقال العُمَانىّ : الثُّفْرُوق « 4 » : قِمَعُ التَّمْر . [ ثكم ] وقال أَبو الخَلِيلِ الْكَلْبِىّ : هم ثَكَمٌ منه ؛ أَى : قَريبٌ ؛ وهو منه على ثَكَم . [ ثلب ] وقال : الثَّالِب : الكَبير ، وهو الثِّلْبُ ، وقد ثَلَّبَ . [ ثمل ] وقال : الثُّمْلَةُ : بَقِيَّةٌ من الحِنطةِ والشَّعيرِ والدَّقيقِ . [ ثني ] وقال : الْمَثْنَاةُ : طَرف الزِّمامِ في الخِشَاش . [ ثأثأ ] وقال الأَسْعَدِىُّ : لقيتُ فلانًا فَتَثَأْثَأْتُ منه ؛ أَى : هِبْتُه ؛ وَتَكَأْكَأْتُ منه ، مثلُها . ورأَت الإِبلُ سَوادًا فَتَثَأْثَأْتُ منه ، وَتَجَهْجَهْتُ منه ؛ أَى : هَابَتْهُ . [ ثمل ] وقال : الْمِثْمَلَةُ : أَن تَحْفِرَ مُصَيْنِعَةٌ صَغيرة دون الْمَصْنَعة الكَبيرةِ لِيُثْمَلَ فيها التُّرابُ ولا يَقع في الْمَصْنَعة . [ ثبجر ] وقال : اثْبَجَرَّ القومُ في أَمرهم : شَكُّوا فيه . [ ثمم ] وقال : ظَلت الإِبلُ تَثُمُّ المَرْتَعَ . [ ثجل ] نَاقَةٌ ثَجْلَاء : عَظِيمةُ البَطْنِ .

--> ( 1 ) قيده صاحب القاموس تنظيرا : كمجلس . ( 2 ) الأصل : « وكهداء » ، صوابه ما أثبتنا . ( 3 ) الأصل : « المثنى » ، وما أثبتنا من كتب اللغة . ( 4 ) قيدها صاحب القاموس بالعبارة : بالضم .