احسانها وانعام أو چنين باشد وبكسى نباشد كه شكر أو نكند وكفران نعمت أو كند . 9448 من توفيق الرّجل وضع سرّه عند من يستره ، واحسانه عند من ينشره . از توفيق مردست گذاشتن سرّ خود نزد كسى كه بپوشاند آنرا ، وگذاشتن احسان خود نزد كسى كه پهن كند آنرا ، يعنى هر كه چنين باشد اين نشان اينست كه توفيق حق تعالى با اوست وآن منشأ اين شده . 9449 من أعظم مصائب الأخيار حاجتهم إلى مداراة الأشرار « 1 » . از بزرگترين مصيبتهاى نيكان محتاج شدن ايشانست بمدارا كردن با بدان ، يعنى مسلّط شدن بدان بر نيكان بعنوانى كه بايد كه مدارا كنند با ايشان . 9450 من الحكمة أن لا تنازع من فوقك ، ولا تستذلّ من دونك ، ولا تتعاطى ما ليس في قدرتك ، ولا يخالف لسانك قلبك ، ولا قولك فعلك ، ولا تتكلّم فيما لا تعلم ، ولا تترك الأمر عند الاقبال ، وتطلبه عند الادبار .

--> ( 1 ) گويا متنبي از اين حديث مضمون اين بيت معروف خود را فرا گرفته است « ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى * عدوّا له ما من صداقته بدّ » وشاعر ديگر نيز در نظير اين مورد گفته است : « تلجى الضرورات في الأمور إلى * سلوك ما لا يليق بالأدب » وشاعرى ديگر گفته است : « كم من يد قبلهتا ولو أنّنى * أستطيع كنت قطعتها بالمبضع » در غياث اللغة گفته : « مبضع بكسر ميم وفتح ضاد معجمه نيشتر فصّاد ، از منتخب وصراح » . واز اشعار سائره در أفواه است اگر چه مصراع دوم چندان فصاحتى ندارد . « وربّ يد قبّلتها عن ضرورة * وكان منائى قطعها لو أمكّن » واشعار در اين مضمون فراوانست واينجا گنجايش خوض بيشتر از اين را كه گفتيم ندارد .