نپيوندد ودر هر باب متوسّل باو نشود از باطل يعنى عقايد فاسده وگناهان جدا نتواند شد ، وممكن است كه مراد بآن امام وراهنماى حق باشد ومراد اين باشد كه جدائى از باطل بىپيوستن بچنين امام وراهنمائى نمىشود وبمجرّد عقل وفكر خود از هر باطلى جدا نتوان شد . 7007 كيف يتخلّص من عناء الحرص من لم يصدق توكّله ؟ ! چگونه خلاص مىشود از تعب حرص كسى كه راست نباشد توكل أو ؟ ! يعنى تا كسى توكل أو بر حق تعالى راست نباشد از حرص وتعب ورنج آن خلاص نشود . 7008 كيف ينتفع بالنّصيحة من يلتذّ بالفضيحة ؟ ! چگونه سودمند مىگردد بنصيحت كسى كه لذّت مىيابد از رسوائى ، يعنى نصيحت سودى ندارد بكسى كه بىعار باشد وباكى نداشته باشد از رسوائى بلكه لذّت برد از آن ، چنانكه مشاهده مىشود از بعضي مردم . 7009 كيف لا يوقظك بيات « 1 » نقم اللّه وقد تورّطت بمعاصيه مدارج سطواته ؟ ! چگونه بيدار نمىكند ترا شبيخون انتقامهاى خدا وحال آنكه بتحقيق افتادهء بسبب نافرمانيهاى أو در ورطهء راههاى قهر أو ، « ورطه » بمعنى هلاكتست وهر امرى كه دشوار باشد نجات وبدر شد از آن ، ومراد به « راههاى قهر حق تعالى » راههائيست

--> ( 1 ) طريحى ( ره ) در مجمع البحرين گفته : « قوله تعالى : جاءها أمرنا بياتا ، أي ليلا من البيات وهو الايقاع بالليل ، يقال : بيّت فلان رأيه ، إذا فكر فيه ليلا وقدّره ، منه قوله تعالى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ . وتبييت العدوّ ان يقصد في الليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغتة وهو البيات ومنه الخبر : ما بيّت رسول اللّه ( ص ) عدوّا » ودر منتهى الإرب ضمن معاني « بيّت » گفته : « وبيّت العدوّ شبيخون آورد بروى » .