باعتبار اينست كه ريا در آن كم برود ، وخالص بودن آن از براي حق تعالى زيادة از ساير عبادات ميباشد . والحجّ تقوية للّدين . وفرض كرده حجّ را از براي قوى نمودن مردين را ، واين باعتبار اينست كه رفتن بأماكن مقدّسه سبب نزول فيوضات وتوفيقات مىگردد كه دين به آنها قوى ومحكم مىشود على الخصوص چنان مكاني كه حق تعالى آنرا حرم خود گردانيده ، وخانهء خود ناميده ، ومورد وموطن أنبيا وأوليا واصفياى خود ساخته ، ومنشأ ومولد سيد مرسلين وخاتم نبيين وسر خيل خلفاى أو أمير مؤمنان وولدين طاهرين أو سيدي شباب أهل جنان نموده ، ومهبط نزول كتاب مبين وجبرئيل امين وساير ملائكهء مقرّبين فرموده باشد . والجهاد عزّا للاسلام . وفرض كرده جهاد را از براي غالب شدن اسلام ، واين بسبب آنست كه بسيارى از مردم هر چند مشاهدهء آيات باهرات ومعجزات بينات نمايند تا بيم شمشير نباشد باطاعت وانقياد در نيايند ، وچنين اطاعتى اگر چه در ابتدأ چندان بكار ايشان نيايد امّا بتدريج خالص گردد خصوصا در أولاد واعقاب . والامر بالمعروف مصلحة للعوامّ . وفرض كرده امر بمعروف را از براي مصلحت عوام ، يعنى أكثر مردم غير خواصّ از علما وصلحا كه ايشان را حاجتي بأمر معروف نباشد ، و « بودن آن مصلحت از براي عوام » ظاهرست ، چه باعث اين مىشود كه ايشان إتيان بواجبات بكنند وبسبب ترك آنها معاقب نگردند . والنّهى عن المنكر ردعا للسّفهاء .