واز طرفي هم عدم تعرّض باين مطلب شبيه بنوعى از اضاعه فرصت ميباشد زيرا سيره كساني كه پى بفضائل وكمالات آن حضرت در خور فهم خودشان برده‌اند بر اين جارى شده كه رؤس كتب وعناوين دفاتر خود را در هر موضوعي كه باشد بذكر شمّه از فضائل ومناقب أو زينت وآرايش دهند پس در اين صورت در مقدّمه چنين كتابي كه مجموعه از كلمات طيّبات آن حضرت است هيچگونه تعرّض باين امر نكنيم فرصتى را از دست خواهيم داد اينك از باب جمع بين الحقّين در اين باره اكتفا مىكنيم به آن چه ابن أبي الحديد معتزلي بغدادي در مقدّمه شرح نهج البلاغة گفته با توجّه بمضمون اين بيت : ما ان مدحت محمّدا بمقالتى * لكن مدحت مقالتي بمحمّد تا اين مقدّمه باشاره باندكى از فضائل آن حضرت زينت وآرايش يابد ونصّ عبارت ابن أبي الحديد هنگام شروع باين امر اين است : ( فأما فضائله عليه السلام ) فانّها قد بلغت من العظم والجلال والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرّض لذكرها والتصدّى لتفصيلها فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد اللّه بن يحيى بن خاقان وزير المتوكّل والمعتمد : رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر الذي لا يخفى على الناظر فأيقنت أنّى حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز مقصّر عن الغاية فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدّعاء لك ووكلت الاخبار عنك إلى علم النّاس بك وما أقول في رجل أقرّ له أعداؤه وخصومه بالفضل ( تا آخر بيانات أو ) ( محصل ترجمه آنكه ) : صيت عظمت وجلالت وآوازه فضائل وكمالات ومناقب ومقامات آن حضرت گوش تا گوش دنيا وكران تا كران عالم را نه چنان پر كرده ودر آفاق جهان نه چنان طنين انداز است كه بتوان با آن حال بذكر وتفصيل آن پرداخت ويا سمند همّت بميدان تعرّض آن تاخت يعنى اين مطلب چندان واضح وعيان است كه مستغنى از شرح