إنّ أصحاب الرّأي والقياس مخطئون مدحضون وإنّما الاختلاف فيما دون الرّسل لا في الرّسل فإيّاك أيّها المستمع أن تجمع عليك خصلتين إحداهما القذف بما جاش به صدرك واتّباعك لنفسك إلى غير قصد ولا معرفة حدّ ، والأخرى استغناؤك عمّا فيه حاجتك وتكذيبك لمن إليه مردّك وإيّاك وترك الحقّ سآمة وملالة ، وانتجاعك الباطل جهلا وضلالة ، لانّا لم نجد تابعا لهواه جائزا عمّا ذكرنا قطّ رشيدا فانظر في ذلك » « 205 » . بيان : ( سفه الحق ) جهله . ( وغمط النعمة ) بطرها وحقيرها . ( جاش ) غلا . ( انتجع ) فلانا إذا أتاه يطلب معروفه . باب رواية الحديث 1 - المحاسن - عن الباقر عليه السّلام ، قال : « واللّه لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خير لك ممّا طلعت عليه الشّمس حتّى تغرب » . « 206 » ( وفي رواية ) : « لحديث « 207 » واحد ( في حلال وحرام ) « 208 » تأخذه عن ( من ) « 209 » صادق خير لك « 210 » من الدنيا وما فيها » « 211 » . 2 - الخصال - عنه عليه السّلام : « إن حديثنا يحيى القلوب » « 212 » . 3 - العوالي - عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « اتقّوا الحديث عنّي الّا ما علمتم ، فمن

--> ( 205 ) المحاسن : ج 1 ، ص 209 ، باب 7 ، الحديث 76 . ( 206 ) المحاسن : ج 1 ص 227 ، باب 15 ، الحديث 157 . ( 207 ) في نسخة المصدر : « حديث » . ( 208 ) إضافة في المصدر . ( 209 ) في المصدر . ( 210 ) غير مذكور في المصدر . ( 211 ) المحاسن ، الجزء الأول ، ص 229 ، باب 15 ، الحديث ، 166 ، وفي المصدر إضافة في آخر الحديث « من ذهب وفضة » . ونظيره الحديث 156 من نفس الباب مع اختلاف وإضافة . ( 212 ) الخصال : ج 1 / 22 ، الحديث 76 ، باب الواحد طبعة قم المحققة . وفي دعوات الراوندي : ص 62 / ح 155 .