وآله ( وسلم ) : « إنّك تقاتل عليّا وأنت ظالم له » . وأمّا عائشة فإنّها نهاها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عن مسيرها فعضّت يديها نادمة على ما كان منها . وقد كان طلحة لمّا نزلت « ذا قار » « 205 » قام خطيبا فقال : أيّها الناس إنّا أخطأنا في أمر عثمان خطيئة ما يخرجنا منها إلّا الطلب بدمه ، وعليّ قاتله وعليه دمه . وقد نزل دارا مع شكال « 206 » اليمن ونصارى ربيعه ومنافقي مضر ، فلمّا بلغني قوله وقول كان عن الزّبير قبيح ، بعثت إليهما أناشدهما بحقّ محمّد صلى اللّه عليه وآله ما أتيتماني وأهل مصر محاصروا عثمان ، فقلتما : اذهب بنا إلى هذا الرّجل ، فإنّا لا نستطيع قتله إلّا بك ، لما نعلم « 207 » أنه سيّر أبا ذر ، وفتق عمّارا ، وآوى الحكم بن أبي العاص . وقد طرده رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، وأبو بكر وعمر ، واستعمل الفاسقين على كتاب اللّه الوليد بن عقبة ، وسلّط الخالد بن عرفطة العذري على كتاب اللّه يمزّق ويحرق . فقلت : كلّ هذا قد علمت ، ولا أدري قبله يومي هذا « 208 » وأوشك سقاؤه أن يخرج المخض زبدته ، فأقرّا بما قلت . وأمّا قولكما : إنّكما تطلبان بدم عثمان ، فهذان ابناه عمرو وسعيد ، فخلّوها عنهما يطلبان بدم أبيهما ، متى كانت أسد وتيم أولياء بنى أميّة ؟ فانقطعا عنه ذلك . وقام عمران بن الحصين الخزاعي ، صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، وهو الّذي جاءت فيه الأحاديث وقال : يا هذان ، تخرجان « 209 » ببيعتكما من طاعة عليّ ولا تحملانا على نقض بيعته ، فإنهما « 210 » للّه رضى . أما وسعكما « 211 » بيوتكما حتّى أتيتما بأم المؤمنين ؟ فالعجب لاختلافها إيّاكما وسيرها « 212 » معكما ، وكفّا عنّا أنفسكما ، وارجعا من حيث جئتما فلسنا عبيد من غلب ، ولا أوّل

--> ( 205 ) موضع بين الكوفة وواسط ، ويقال لها اليوم « ذي قار » . ( 206 ) في نسخة : « شكاك » . ( 207 ) في نسخة : « تعلم » . ( 208 ) في نسخة من المصدر : « ولا أرى قتله يومي هذا » وهو الأصح . ( 209 ) في نسخة من المصدر : « لا تخرجانا » . ( 210 ) في نسخة من المصدر : « فانّها » . ( 211 ) في نسخة من المصدر : « وسعتكما » . ( 212 ) في نسخة من المصدر : « ومسيرها » .