( ويحك « 1 » ابن آدم الغافل ) ؛ منصوب على أنّه صفة ابن آدم ؛ أي الغافل عمّا يُراد منه ويفعل به . ( وليس بمغفول عنه ) ؛ لعلمه تعالى بما يصدر عنه ، بل بما يخطر بباله ، مع أنّ عليه من الحافظين كراماً كاتبين ، يعملون ما يفعل . ( إنّ أجلك أسرعُ شيء إليك ) . في القاموس : « الأجل ، محرّكة : غاية الوقت في الموت ، ومدّة الشيء » « 2 » . والظاهر هنا المعنى الأوّل . وقيل : الثاني ، كالمسافة للأوّل ، والإنسان يقطعها بأقدام الآنات والأنفاس ، فبمرور كلّ آنٍ ونَفَسٍ يقرب منه ، وليس شيء أسرع من مرورهما . « 3 » وقوله : ( حثيثاً ) أي مُسرِعاً حريصاً . ( ويوشِك أن يدركك ) أي الأجل ؛ لأنّ الطالب السريع في الزمان اليسير والمسافة القليلة كان قريب الوصول وسريع الحصول . وفيه تذكير للموت ، وترغيب فيما ينفع من العمل لما بعده آناً فآناً ، لئلّا تكون ميتة على غير عُدّة . ( وكأن قد أوفيتَ أجلك ) . الظاهر أنّ « كأن » مخفّف « كأنّ » . واحتمال كونه من الأفعال الناقصة بعيد . و « أوفيت » على بناء الفاعل ، أو المفعول . قال الفيروزآبادي : « وفى الشيء : تمّ وكثر . وأوفى فلاناً حقّه : أعطاه وافياً . وأوفيت القوم : أتيتهم . وأوفى عليه : أشرف » . « 4 » ( وقبض المَلك روحَك ) . « ملك » بفتح اللّام ؛ أي ملك الموت . أو بكسرها ؛ أي ملك الملوك تعالى شأنه . « 5 » وقوله : ( وحيداً ) أي متفرّداً بلا رفيق ولا أنيس من معارفك وأقربائك . يُقال : رجلٌ وَحَدٌ

--> ( 1 ) . في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقاً : + « يا » . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 327 ( أجل ) . ( 3 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 406 . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 401 ( وفي ) . ( 5 ) . قال المحقّق المازندراني رحمه الله : « إمّا بسهولة ، أو بصعوبة باعتبار التفاوت في الإيمان والأخلاق والأعمال ، ولا يبعد أن يجعل هذا وجه الجمع بين الروايات المختلفة في صعوبة قبض الروح وسهولته » .