يجوز لنا الاستكشاف عنه ، كما في روايات كثيرة عن أهل البيت عليهم السلام « 1 » ، إنّما المعلوم لنا أنّ جميع ذلك برعاية الحكمة ، فلا يجوز له التبديل ولا يندم ، كما في قوله تعالى في سورة الأنعام : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ » « 2 » . وسيجئ بيانه في « باب الخير والشرّ » من « كتاب التوحيد » . أو المراد المنزلة الحسنى ، وهي الجنّة والرضوان ، كما في قراءة تنوين « جزاء » أو عدم التنوين لالتقاء الساكنين . الثاني : ( الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ ) ؛ العمّ بفتح المهملة وشدّ الميم موضع بين حلب وأنطاكية . « 3 » ولقب مالك بن حنظلة ، وقيل : ابن زيد أبو قبيلة . « 4 » ( رَفَعَهُ « 5 » ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إِذَا ظَهَرَتِ « 6 » الْبِدَعُ ) . مضى تفسير البدع في شرح عنوان الباب ، وظهورها : انتشارها وشهرتها أو حدوثها . ( فِي أُمَّتِي ، فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ ) أي إن لم يكن تقيّة ، سواء جوّز التأثير أم لا ، فإنّه لولا الإظهار لتوهّم العوامّ أنّها إجماعيّة . ( عِلْمَهُ ) أي ما علم في النهي عن البدع ، أو علمه بالحكم الواقعي . ( فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ) أي فمن لم يُظهر من العلماء علمه مع الشرط . ( فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ) ، فإنّه رضي بها أو تسامح فيها . والجملة خبريّة أو دعائيّة . الثالث : ( وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ رَفَعَهُ ، قَالَ : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مَنْ أَتى

--> ( 1 ) . انظر : الكافي ، ج 1 ، ص 230 ، باب ما أعطي الأئمة عليهم السلام من اسم اللَّه الأعظم . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 115 . ( 3 ) . معجم البلدان ، ج 4 ، ص 157 ( عمّ ) . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 154 ( عم ) . ( 5 ) . في الكافي المطبوع : « يرفعه » . ( 6 ) . في « ج » : « أظهرت » .