الجهل داءٌ شديد ، ودواؤه السؤال والتعلّم من العلماء . الثاني : ( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ) ؛ بفتح الحاء وكسر الراء المهملتين وسكون الخاتمة والزاي . ( عَنْ زُرَارَةَ ) ؛ بضمّ الزاي والراءين المهملتين بينهما ألف . ( وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدٍ ) ؛ بضمّ الموحّدة وفتح المهملة وسكون الخاتمة ومهملة . ( الْعِجْلِيِّ ) ؛ بكسر المهملة وسكون الجيم ، وبنو عجل حيّ . « 1 » ( قَالُوا : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِحُمْرَانَ ) ؛ بضمّ المهملة وسكون الميم . ( بْنِ أَعْيَنَ ) ؛ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الخاتمة . ( فِي شَيْءٍ سَأَلَهُ : إِنَّمَا يَهْلِكُ ) ؛ بصيغة المعلوم من باب ضرب وعلم ، قيل : ومنع « 2 » . والهلاك : الموت ، والمراد هنا الشقاء . ( النَّاسُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَايَسْأَلُونَ ) أي العلماء عمّا لا يعلمون ، وقد أمروا بسؤال أهل الذِّكر . الثالث : ( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ : إِنَّ هذَا الْعِلْمَ ) . الإشارة إلى جنس علم الدِّين . ( عَلَيْهِ قُفْلٌ ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ ) . بيان لعدم استقلال فكر الإنسان بمعرفة علوم الدِّين بدون الرجوع إلى العلماء وإلى إبطال القياس والاجتهاد . ( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ « 3 » ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مِثْلَهُ ) . الرابع : ( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ،

--> ( 1 ) . بنو عجل جماعة كانت تسكن اليمامة ، وهم أخلاط من حنيفة وتميم ، كما في معجم البلدان ، ج 2 ، ص 376 ( الخضارم ) . قال ابن خلدون : « وقد دثروا وخلفهم اليوم في تلك البلاد بنو عامر المنتفق بن عقيل » . تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 302 . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 324 ( هلك ) . ( 3 ) . في الكافي المطبوع : + / « عن السكوني » .