محضة فهي حال عنها ، أو بغير المحض منهما فهي محتملة لهما ، « 1 » وكلّ ذلك بشرط وجود المقتضي ، أي صحّة المعنى وعدم المانع ، فلو لم يتحقّق الشرط لشيء منهما كانت استئنافاً . ( عِلْماً ) أي من العلم النافع في الدِّين . ( سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ ) أي هداه اللَّه إلى الحقّ ووفّقه للخير . ( وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ ) أي تفرشها لتكون تحت أقدامه إذا مشى ، وهذا إمّا للتبرّك ، وإمّا لحفظه عن التردّي في بئر أو التأذّي من وَحَلٍ « 2 » ونحو ذلك . ويمكن أن يكون المراد بوضع الجناح خفضَه ، وهو عبارة عن الشفقة والرحمة والتواضع له تعظيماً لحقّه ، كما في قوله تعالى : « وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ » « 3 » . وقيل : أراد بوضع الأجنحة نزولهم عند مجالس العلم وترك الطيران « 4 » ، وقيل : أراد به إظلالهم بها . « 5 » ( رِضاً ) ؛ بالكسر والقصر ، حذف ألفها لالتقاء الساكنين هي والتنوين ، وهو منصوب تقديراً على أنّه مفعول له . ( بِهِ ) أي بطلب العلم أو بطالبه لطلبه ، فإنّ الرضا لا يتعلّق إلّابالأفعال . ( وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ « 6 » لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ ) . المراد بطالب العلم طالب علم الدِّين بقصد العمل ، والمراد بالسماء جهة العلوّ فيشمل الهواء ، والمراد بالأرض الجهة المقابلة للسماء فيشمل الماء . واستعمال « من » في الموضعين لتغليب العقلاء ، أو لأنّه قد ينزّل غير العقلاء منزلتهم إذا نسب إليهم ما

--> ( 1 ) . مغني اللبيب ، ج 2 ، ص 428 . ( 2 ) . قال في المصباح المنير ، ص 651 ( وَحِل ) : الوحل : وهو الطين الرقيق . ( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 24 . ( 4 ) . حكاه ابن الأثير في النهاية ، ج 1 ، ص 305 ( جنح ) . ( 5 ) . حكاه ابن الأثير في النهاية ، ج 1 ، ص 305 ( جنح ) . ( 6 ) . في الكافي المطبوع : « ليستغفر » .