وذوي قرابتهم ، وأشرافهم - حتى بلغ ذكر من الخصيان ، فجعلت لا أقول في ذلك شيئا إلا قال : وذلك ، حتى قال : تعطي منه الدرهم إلى المأة الألف ثم قال : " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " ( 1 ) - 15 - تفسير العياشي : عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أقطع عليا ما سقى الفرات ؟ قال : نعم ، قال : وما سقى الفرات ؟ الأنفال أكثر مما سقى الفرات ، قلت : وما الأنفال ؟ قال : بطول الأودية ورؤوس الجبال والآجام ، والمعادن وكل أرض لم يوجف عليها خيل ولا ركاب ، وكل أرض ميتة قد جلا أهلها وقطائع الملوك ( 2 ) . 16 - تفسير العياشي : عن أبي مريم الأنصاري قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله " يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول " قال : سهم لله ، وسهم للرسول قال : قلت : فلمن سهم الله ؟ فقال : للمسلمين ( 3 ) . 17 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري ، عن محمد بن مروان ، عن محمد بن علي ، عن علي بن عبد الله ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الله تبارك وتعالى : " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى " فما كان للرسول فهو لنا وشيعتنا حللناه لهم وطيبناه لهم ، يا أبا حمزة والله لا يضرب على شئ من الأشياء في شرق الأرض ولا غربها إلا كان حراما سحتا على من نال منه شيئا ما خلانا وشيعتنا ، فانا طيبناه لكم وجعلناه لكم ، والله يا أبا حمزة لقد غصبونا ومنعونا حقنا ( 4 ) 18 - مصباح الأنوار : روى ابن بابويه مرفوعا إلى أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت " وآت ذا القربى حقه " ( 5 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لك فدك ، وفي رواية أخرى عنه أيضا مثله ، وعن عطية قال : لما نزلت " وآت ذا القربى حقه "

--> ( 1 ) تفسير العياشي ج 2 ص 49 . ( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 49 . ( 3 ) تفسير العياشي ج 2 ص 49 . ( 4 ) تفسير فرات بن إبراهيم : 158 و 159 . ( 5 ) أسرى : 26 .