قال عليه السلام : « مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ » « 1 » . [ ص 13 ح 12 ] أقول : الدليل عليه تعالى في خلقه الماء وإنزاله من السماء وإحيائه الأرض به ، أمّا الأوّل فلأنّ النظر في نحو وجوده ، وهو جسم رقيق متّصل الأجزاء كأنّه شيء واحد غير قابل للكثرة والتقطيع ، وأنّه مع القبول لذلك كأنّه متّصل مسخّراً . قال عليه السلام : « وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ » « 2 » . [ ص 13 ح 12 ] أقول : [ الرياحُ ] جمع ريح على وزن فِعْل ، وعينه واو قلبت في الواحد وجمع الكسرة ياءً ، وفي جمع القليل « أرواح » ؛ إذ لا شيء فيه يوجب الإعلال . ألا يُرى أنّ سكون الواو في نحو « قَوْم » « فِرْعَون » و « قَوْل » لا يوجب إعلاله وقلبه ألفاً ؟ وأمّا في جمع الكثير « رياح » فانقلب ياءً لكسرة ما قبلها . وإنّما سمّيت ريحاً ؛ لأنّ الغالب عليها في هبوبها المجيء بالروح والراحة ، وانقطاع هبوبها يكسب الغمّ والكرب ، فهي مأخوذة من الروح . والدليل على أنّ أصلها الواو قولهم في الجمع : أرواح . قال عليه السلام : « يَعْقِلُونَ » « 3 » . [ ص 13 ح 12 ] أقول : أفيد أييتفكّرون فيها ، وينظرون إليها بعيون عقولهم . وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : « ويل لمن قرأ هذه الآية فمجّ بها » أيلم يتفكّر فيها « 4 » . ولذا قال البيضاوي وغيره من المفسّرين : وفي الآية تنبيه على شرف علم الكلام وأهله ، وحثٌّ على البحث عنه والنظر فيه « 5 » . ولا يمترى في أنّ الأحقّ بذلك هو العلم‌الذي فوق الطبيعة ، وهو الحكمة الإلهيّةالحقّة . قال عليه السلام : « يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ » « 6 » . [ ص 13 ح 12 ]

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 164 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 164 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 164 . ( 4 ) . تفسير الثعلبي ، ج 2 ، ص 33 ؛ الكشّاف ، ج 1 ، ص 326 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 437 . ( 5 ) . تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 440 ؛ تفسير الآلوسي ، ج 2 ، ص 33 . ( 6 ) . الرعد ( 13 ) : 4 .