قال عليه السلام : مدرك [ به ] . [ ص 84 ح 6 ] أقول : بالجرّ صفة موضحة ل « موهوم » والمجرور « 1 » يعود إلى الوهم المذكور في ضمن الموهوم . قال عليه السلام : تَحُدُّهُ . [ ص 84 ح 6 ] أقول : أيتحيط « 2 » به وتحضره في أينٍ دون أينٍ ، وتمثّله بما حاصله : أنّه يلزم أن يكون مُدرك الحواسّ مخلوقاً ، ولا يلزم منه كون ما عبِّر عنه به كذلك . قال عليه السلام : إذ كان . [ ص 84 ح 6 ] أقول : دليل مقدّم على المدّعى ، وهو « فلم يكن » فلذا زيد فيه الفاء ، أو دليل على قوله : « فهو مخلوق » . ولعلّ المراد من النفي هو النفي الظاهر من قوله عليه السلام : « لكان التوحيد عنّا مرتفعاً » . وقوله : « والجهة الثانية » التشبيه إشارة إلى ما يظهر من الاستدراك في قوله عليه السلام : « ولكنّا نقول » لظهور التشبيه في عنوان الواجب بالذات بحال الممكن في الإدراك الحسّي والتمثّل الذهني . ولاح سرّ ما ذكره من الثانية ؛ لأنّها ثاني اثنين . وقوله : « إذ كان التشبيه » دليل على التشبيه . قال عليه السلام : من إثبات الصانع . [ ص 84 ح 6 ] أقول : أيالذي شيء بحقيقة الشيئيّة لوجود ما ليس كذلك من المصنوعين ؛ لاستحالة أن يكونوا حقيقة الشيئيّة . قال عليه السلام : والاضطرار . [ ص 84 ح 6 ] أقول : مجرور عطفاً على المجرور في قوله : « لوجود » ومعناه : لعلمنا ألبتّة بكونهم مصنوعين . وقوله : « أنّهم » بفتح الهمزة ، بدل اشتمال عن الضمير في « إليهم » .

--> ( 1 ) . أي في : « به » . ( 2 ) . انظر : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 73 .