قال عليه السلام : العبرة . أقول : بكسر ا 598 لعين اسم من الاعتبار . والتأمّل في سوء عاقبة ترك الرفق بالخوف والعنف « 1 » . قال عليه السلام : ما العلم . [ ص 48 ح 4 ] أقول : ما الذي يجب رعايته على طالب العلم حتّى يحصل له العلم وينفع به ؟ قال : الإنصات ، وهو السكوت لاستماع الحديث . يقول : أنصتني زيد وأنصت لي زيد ، أيسكت لاستماع حديثي « 2 » . قال عليه السلام : ثمّ مه . [ ص 48 ح 4 ] أقول : أصله « ماه » حذف منها الألف لضمّ حرف إليه كما في « لِمَ » و « مِمَّ » و « عَمَّ » فاحتج « 3 » إلى هاء الوقف . قال عليه السلام : يا رسول اللَّه . [ ص 48 ح 4 ] أقول : كان في زيادة ندائه صلّى اللَّه عليه وآله هاهنا دون ما تقدّم إشارة إلى أنّه لم يبق إلّا هذا السؤال . قال عليه السلام : للجهل . [ ص 49 ح 5 ] أقول : لعلّ المراد بالجهل ضدّ العقل ، وهي الخرق « 4 » والحدّة في المجالس . والمراء أيالجدال « 5 » لإظهار الغلبة . قال عليه السلام : للاستطالة . [ ص 49 ح 5 ] أقول : أيالتفضّل والتفوّق به على العلماء [ . . ] « 6 » وبه إيّاهم .

--> ( 1 ) . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 111 ( عبر ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 268 ( نصت ) . ( 3 ) . كذا ، والظاهر : « فاحتيج » . ( 4 ) . انظر : لسان العرب ، ج 10 ، ص 75 ( خرق ) . ( 5 ) . النهاية ، ج 4 ، ص 322 ( مرا ) . ( 6 ) . مشوشة قد تقرأ : « وليّناها » .