الناس لا يمكنهم تعقّله من طريق العلم واليقين ، فلا منافاة بين كونها حقّة في الواقع وبين كونها خطابيّة أو جدليّة أو مشاغبيّة كما لا يخفى . واعلم أنّ الآيات والأخبار في فضيلة الزهد وذمّ الدنيا كثيرة ، وقد نبّه اللَّه سبحانه على دثور الدنيا ووهنها وخسّتها وبطلانها بأن مثّلها تارةً بالسراب في أرضٍ « بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً » « 1 » ، وتارةً بالظلمات « 2 » ، وتارةً ببيت العنكبوت « 3 » ، وتارة بالأحلام والمنامات « 4 » . وقال : « وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى » « 5 » . وقال في وصف الكفّار : « ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ » « 6 » ، فبدلالة المفهوم يظهر اتّصاف المؤمن بنقيضه ، فيستحبّ الآخرة على الدنيا . وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « من زهد في الدنيا ، أثبت اللَّه الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه ، وبصّره عيوب الدنيا داءها ودواءها ، أخرجه من الدنيا سالماً إلى دار السلام » « 7 » . وهو أيضاً يدلّ بالمفهوم على أنّ البصير بعيوب الدنيا هم الحكماء . وعنه عليه السلام : « جعل الخير كلّه في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا » . « 8 » وعنه عليه السلام : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له » . « 9 »

--> ( 1 ) . النور ( 24 ) : 39 . ( 2 ) . إشارة إلى الآية 63 من سورة النمل ( 27 ) : « أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ » . ( 3 ) . إشارة إلى الآية 41 من سورة العنكبوت ( 29 ) : « مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » . ( 4 ) . إشارة إلى الآية 44 من سورة يوسف ( 12 ) : « أَضْغاثُ أَحْلامٍ » . ( 5 ) . طه ( 20 ) : 131 . ( 6 ) . النحل ( 16 ) : 107 . ( 7 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 128 ، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها . . . ، ح 1 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 410 ، ح 5890 . ( 8 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 128 ، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها . . . ، ح 2 ؛ نور الثقلين ، ج 3 ، ص 521 ، ح 221 ؛ وسائل الشيعة ، ج 16 ، ص 12 ، ح 5 . ( 9 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 129 ، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها . . . ، ضمن ح 8 ؛ مسند أحمد ، ج 6 ، ص 71 ؛ مكارم الأخلاق ، ص 447 .