روايات ، ولعل هذه الأقوال رموزات وتجوزات ظواهرها فاسدة وبواطنها صحيحة ولها تأويلات ومحامل ، أولهما في التقول بها مصلحة دينية أو غرض صحيح . واللّه اعلم بسرائر عباده . الحديث الخامس وهو الثالث والثمانون والمائتان « علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي » بالراء المهملة والخاء المعجمة المفتوحة والجيم ، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ثقة . وفي رجال الشيخ رحمه اللّه : من رجال الجواد والهادي أيضا . وفي النجاشي : روى عن أبي الحسن موسى له كتاب روى محمد « 1 » بن هلال « قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام اسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ، فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ باللّه من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان » . الشرح حار يحير حيرة فهو حيران ، ورجل حائر اي متحير في امره لا يدري كيف يهتدي فيه ، وتحير الماء اجتمع ودار . أقول : ليس في هذا الحديث قدح صريح في الهشامين ، انما القدح في القول المنقول عنهما ، ورب قول فاسد من قائل صحيح الاعتقاد . الحديث السادس وهو الرابع والثمانون والمائتان « محمد بن أبي عبد اللّه عن محمد بن إسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد اللّه بن مغيرة عن محمد بن زياد » العطار من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي رجال ابن داود : ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ولعله بناء على أن المراد به ابن الحسن بن زياد العطار فإنه يقال له محمد بن زياد أيضا كما اتفق في سند النجاشي في رواية كتابه .

--> ( 1 ) - احمد « جش » .