بذلك أحَبَّه اللَّه » إلى آخره . قوله : ( فَتَطاوَلَ الجنّةُ ) . [ ح 7 / 2205 ] بحذف إحدى التاءين وضمّ اللام . في القاموس : « تطاول واستطال : امتدّ وارتفع وتفضّل » . « 1 » قوله : ( وصَفاءُ ووَصَائفُ ) . [ ح 7 / 2205 ] في الصحاح : « الوصيف : الخادم ؛ غلاماً كان أو جارية ، يُقال : وصف الغلام : إذا بلغ حدّ الخدمة ، فهو وصيف ، والجمع : وصفاء . وقال ثغلب : وربّما قالوا للجارية : وصيفة ، والجمع : الوصايف » . « 2 » [ باب في خدمته ] قوله : ( أيّما مُسْلمٍ خَدَمَ قوماً [ من المسلمين ] « 3 » إلّاأعطاه اللَّه ) إلى آخره . [ ح 1 / 2208 ] في شرح الفاضل الصالح : « الظاهر أنّ « إلّا » زائدة ، وقد صرّح صاحب القاموس بجواز زيادتها في الكلام ، وحملها على الاستثناء بتقدير المستثنى منه بعيد » « 4 » انتهى . [ باب الإصلاح بين الناس ] قوله : ( استوثَقَ كلُّ واحدٍ منّا من صاحبه ) . [ ح 4 / 2218 ] في القاموس : « استوثق منه : أخذ الوثيقة » . « 5 » قوله : ( وَافْتَدِيَها ) . [ ح 4 / 2218 ] أي المنازعة . قوله : « عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا » . [ ح 6 / 2220 ] في القاموس : « وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ » : مانعاً معترضاً أي : بينكم وبين ما

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 9 ( طال ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1439 ( وصف ) . ( 3 ) . ما بين المعقوفين من الكافي المطبوع . ( 4 ) . شرح أصول الكافي للمازندراني ، ج 9 ، ص 101 . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 288 ( وثق ) .