ولم يذكره الجوهري والزمخشري والمطرزي ، ولعلّ الوجه أنّه لفظ شرعيّ ، وقال ابن مالك في ألفيّته ( شعر ) : وارفع بواو وبيا اجرر وانصب * سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا * وبابه الحق والأهلونا الوا ، وعالمون علّيّونا * وأرضون شذّ والسنونا « 1 » قال السيوطي في الشرح : « والحق أيضاً اسم مفرد وهو علّيّون ؛ لأنّه - كما قال في الكشّاف : - علم « 2 » لديوان الخير الذي دوّن فيه كلّ ما عملته الملائكة وصلحاء الثقلين ، لا جمع » . « 3 » ويظهر من كلام الإمام زين العابدين عليه السلام أنّ في عالم الملكوت كتباً مندرجة كلّ منها مسمّى بعلّيّين ، قال عليه السلام في دعاء الحمد من الصحيفة الكاملة : « حمداً يرتفع منّا إلى أعلى علّيّين ، في كتابٍ مرقوم ، يشهده المقرّبون » . « 4 » وفي القاموس في ( ع ل ل ) : « إنّ الأبرار لفي علّيّين . الواحد : علّيّ وعلّيّة . أو جمع بلا واحدٍ ، وسيعاد في المعتلّ » . « 5 » وقال في المعتلّ : « علّيّون - جمع : علّيّ - في السماء السابعة ، تصعد إليه أرواح المؤمنين » . « 6 » قوله : ( من سجّين ) . [ ح 4 / 1452 ] في القاموس : « سجّين - كسكّين - : موضع فيه كتاب الفجّار ، ووادٍ بجهنّم » . « 7 » قوله : ( عبداللَّه بن كيسان ) . [ ح 5 / 1453 ] في شرح الفاضل الصالح : « لعلّه كيسان بن كليب من أصحاب عليٍّ والحسن

--> ( 1 ) . انظر : شرح ابن عقيل ، ج 1 ، ص 62 . ( 2 ) . في المصدر : « اسم » . ( 3 ) . الكشّاف ، ج 4 ، ص 232 . ( 4 ) . الصحيفة السجّاديّة ، ص 28 ، الدعاء ( 1 ) . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 21 ( علل ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 366 ( علل ) . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 233 ( سجن ) .