وفي النهاية : « فيه : لا تأخذه في اللَّه هوادة ، أي لا يسكن عند وجوب حدّ للّه ، ولا يحابى فيه أحداً . والهوادة : السكون ، والرخصة ، والمحاباة » . « 1 » قوله : ( ورأيُك عِلْمٌ وعَزْمٌ فيما فعلتَ ) . [ ح 4 / 1236 ] في شرح الفاضل الصالح : « أي رأيك فيما فعلت علمٌ ، لا ظنّ وتخمين ، وعزمٌ عليه ، لا تردّد فيه » . « 2 » قوله : ( وَاعْتَدَلَ بك الدينُ ) . [ ح 4 / 1236 ] في الشرح : « تقديم الظرف على الفاعل لقصد الحصر ، والظرف متعلّق بالأفعال الأربعة - أعني « نهج » وما عطف عليه - على سبيل التنازع » . « 3 » قوله : ( وأتعَبْتَ مَنْ بَعْدَك ) . [ ح 4 / 1236 ] أي لِعظَم مصيبتك . قوله : ( وَجَلَلْتَ « 4 » عن البكاء ) . [ ح 4 / 1236 ] في الشرح : « أي فعظمتَ عن أن نبكي عليك ويأتي بحقّ البكاء » . « 5 » قوله : ( وَهَدَّتْ مصيبتُك الأنام ) . [ ح 4 / 1236 ] في القاموس : « الهدّ : الهدم الشديد ، والكسر » . « 6 » قوله : ( قُنَّةً راسياً ) . [ ح 4 / 1236 ] في القاموس : « القنّة - بالضمّ - : قلّة الجبل ، والمتفرّد المستطيل في السماء » . « 7 » قوله : ( ولا أحْرَمَنا أجْرَك ) . [ ح 4 / 1236 ] في القاموس : « حرمه الشيء - كضربه وعلمه - حِرماناً بالكسر - : منعه . وأحرمه لُغَيَّةٌ » « 8 » .

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 5 ، ص 281 ( هود ) . ( 2 ) . شرح أصول الكافي ، ج 7 ، ص 208 . ( 3 ) . شرح أصول الكافي ، ج 7 ، ص 208 . ( 4 ) . في الكافي المطبوع : « فجللت » . ( 5 ) . شرح أصول الكافي ، ج 7 ، ص 208 . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 347 ( هدد ) . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 261 ( قنن ) . ( 8 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 94 ( حرم ) .