قوله : ( وذلك أنّهم رووا ) . [ ح 7 / 928 ] المشار إليه بذلك الدخول ، والمقصود أنّا قصدنا إتيان عبد اللَّه نمتحنه بالسؤال ، فإن وجدناه مليّاً بالعلم علمنا أنّ الناس بنوا الاجتماع عليه على تأويل ما رووا « أنّ الأمر في الولد الكبير ما لم يكن به عاهة » بأنّ فطح الرجل ليس من العاهة المانعة ، وأصابوا في ذلك ، وإن وجدناه جاهلًا علمنا أنّهم أخطأوا في التأويل . قوله : ( فَألقِ إليهم ) كما ألقيت إليّ ( وادعهم إليك ) [ ح 7 / 928 ] كما دعوتني إليك . وفي بعض النسخ : « فالقى » وهو سهو . قوله : ( مَعْنِيّاً بدينه ) . [ ح 8 / 929 ] في النهاية : « يقال : عُنيت بحاجتك أعني بها فأنا معنيّ ، وعنيت به فهو عانٍ . والأوّل أكثر ، أي أهتممت به ، واشتغلت » « 1 » . قوله : ( بعدما جَهَدتُ به ) . [ ح 9 / 930 ] في القاموس : « جهد - كمنع - وجهد بزيد : امتحنه » « 2 » . قوله : ( بما قالَ أبو عبداللَّه عليه السلام في ابنه ) . [ ح 11 / 932 ] قال الفاضل الإسترآبادي رحمه الله : كأنّه إشارة إلى ما ذكره الكشّي في ترجمة يحيى بن القاسم أبي بصير حيث قال : قال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : « هنا ثمانية محدّثون سابعهم القائم » فقام أبو بصير بن القاسم ، وقبّل رأسه ، وقال : سمعته من أبي جعفر عليه السلام منذ أربعين سنة . « 3 » قوله : ( في بعض الرِّزَم ) . [ ح 12 / 933 ] في القاموس : « الرزمة - بالكسر - : ما شدّ في ثوبٍ واحدٍ ، ورزّم الثياب ترزيماً : شدّها » « 4 » . وفي الصحاح : « الرزمة : الكارة من الثياب . وقد رزّمتها ترزيماً : شددتها رزماً » « 5 » .

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 3 ، ص 314 ( عنا ) . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 286 ( جهد ) . ( 3 ) . الحاشية على أصول الكافي للإسترآبادي ( المطبوع ضمن ميراث حديث شيعه ، ج 8 ) ص 355 ؛ رجال الكشّي ، ص 474 ، ح 901 . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 119 ( رزم ) . ( 5 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 1931 ( رزم ) .