قوله : ( وإنّه لَيَقْعُدُ ) . [ ح 14 / 830 ] يعني أنّ يزيد . قوله : ( وولدي إبراهيم « 1 » والعبّاس ) إلى آخره . [ ح 15 / 831 ] كذا في بعض النسخ ، وهو الصواب . وفي كثير من النسخ : « وولدي إلى إبراهيم » . وفي بعضها : « أبي إبراهيم » وليسا بشيء . قوله : ( وثلثُ صدقةِ أبي ) . [ ح 15 / 831 ] عطفٌ على « أمر نسائي » . قوله : ( لي عنده تَبِعَةٌ ) . [ ح 15 / 831 ] في الأساس : « لي قِبَلَ فلان تبعةٌ وتباعةٌ ، وهي الظلامة » . « 2 » وفي القاموس : « تبعه - كفرح - تبعاً وتباعة : مشى خلفه ، ومرّ به فمضى معه . وكفرحة وكتابة : الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة » . « 3 » قوله : ( فهو مُصَدِّقٌ فيما ذَكَرَ ) . [ ح 15 / 831 ] يعني عليّ عليه السلام مصدّق فيما ذكر من أنّ له قبلي مال ، وأنا معترف بأنّ له عندي مالًا كذا وكذا ، فإن هو ادّعى أقلّ ممّا اعترفت له فهو أعلم ، وإن ادّعى أكثر فهو الصادق ، واعترافي بأقلّ من باب النسيان والسهو ، وقوله : « كذلك » خبر مبتدأ ، أي الشأن كذلك . قوله : ( إلى محواي ) . [ ح 15 / 831 ] في الأساس : « قعدوا في الحواء ، وهم أهل حواء وهو أخبية متدانية ، وكنّا في أحوية بني فلان ؛ ومن المجاز احتوى القوم : تجاوروا ، وهذا محتوى بني فلان ومحواهم » . « 4 » قوله : ( وهو وأُمّ أحمد ) . [ ح 15 / 831 ] أي شاهدان . قوله : ( ويُريدُ أن يَحْتَجِنَهُ « 5 » ) . [ ح 15 / 831 ] في القاموس في الجيم ثمّ الحاء المهملة ثمّ النون : « حجن المال : ضمّه ، واحتواه « 6 » » . وفي بعض النسخ : « يحتجبه » بالباء من الاحتجاب ، وهو تصحيف .

--> ( 1 ) . في الكافي المطبوع : « وولدي إلى إبراهيم » . ( 2 ) . أساس البلاغة ، ص 59 ( تبع ) . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 8 ( تبع ) . ( 4 ) . أساس البلاغة ، ص 149 ( حوى ) . ( 5 ) . في الكافي المطبوع : « أن يحتجبه » . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 212 ( حجن ) . وفيه : « احتجن المال » بدل « حجن المال » .