التَّهْلُكَةِ » « 1 » فأجابه عليه السلام بأنّه - أو صلوات اللَّه عليه - خُيّر في تلك الليلة ، أي جعل إليه الأمر بأن يختار لقاء اللَّه أو البقاء في الدنيا ، فاختار لقاء اللَّه ، فسقط عنه وجوب حفظ النفس « 2 » . انتهى كلام صاحب الوافي . أقول : مَثَل ذلك مَثَل أن يكون بينك وبين معشوقك طريقان : أحدهما قريب إن سلكته وصلت إليه في أقرب الزمان ، ولكن تشاك ويتمزّق ثيابك ويتخدّش إهابك ، والآخر بعيد خال من تلك المضارّ ، ولكن يؤخّرك عن المزار ، فخيّرك المعشوق في الوصول إليه بين الطريقين ، فتختار القريب ولا تبالي بما يعرض لك في البين ، ولقد أحسن وأجاد ونظم وأفاد ( شعر ) : بدم المحبّ يُباع وصلهُمُ * فاسمح بنفسك إن أردت وصال قال عزّ من قائل : ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » « 3 » . وفي مثنوي شيخنا البهائي قدس سره المسمّى ب « نان وحلوا » : ابذلوا أرواحكم يا عاشقين * إن تكونوا في هوانا صادقين تا نسازى بر خود آسايش حرام * كي توانى زد به راه عشق گام نيست اندر راه عشق آسودگى * سر بسر در دشت وخون پالودگى غير نا كامى درين ره كأم نيست * راه عشق است ، اين رَهِ حمّام نيست كوى دولت آن سعادتمند برد * كو به پاى دلبرخود جان سپرد هذا ، ثمّ إنّ في هذا الحديث وما يأتي بعده إشكالًا آخر ، وهو أنّه قد تظافرت الأخبار بأنّ الأئمّة عليهم السلام كانوا عالمين بشهادتهم وكيفيّتها وأزمنتها وأمكنتها والمباشرين لها بإخبار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عن الباري عزّ اسمه وتعالى شأنه ، فما معنى التخيير في أمر قد تعيّن فيما قبل ؟

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 195 . ( 2 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 594 - 595 . ( 3 ) . التوبة ( 9 ) : 111 .