ما أخبر اللَّه عنه في القرآن بقوله : « وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ » « 1 » . أقول : سيأتي صفة التابوت . قوله : ( ويَضَعُ اللَّهُ له يَداً على رأسِ رعيّته ) . [ ح 2 / 625 ] في كتاب العقل : « إذا قام قائمنا وضع اللَّه يده على رؤوس العباد ، فجمع بها عقولهم ، وكملت به أحلامهم » « 2 » . والظاهر أنّ « له » أي لأجل تكريمه لتصير رعيّته أولى العقول والأحلام الكاملة ، ويحتمل أن يكون صفةَ اليد قدّمت توسّعاً . قوله : ( [ لَبِسَ أبي دِرْعَ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ] ذاتَ الفضولِ ) . [ ح 4 / 627 ] في النهاية : « كان اسم درعه عليه السلام ذاتَ الفضول ؛ لفضلة كانت فيها وسَعة » « 3 » . قوله : ( وكانَتْ حِلْيَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ) . [ ح 5 / 628 ] سيجيء هذا الخبر في الروضة بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وبدل « حليته » : « حلقته » « 4 » . قوله : ( حيث بَنى بالثَّقَفِيَّة ) . [ ح 6 / 629 ] في الأساس : « من المجاز بنى على أهله : دخل عليها ، وأصله أنّ المعرّس كان يبني على أهله خباءً ، وقالوا : بنى بأهله كقولهم : أعرس بها » « 5 » . قوله : ( فَنُجَّدَ البيتُ ) . [ ح 6 / 629 ] في الأساس : « بيت منجّد : مزيّن بنجوده ، وهي ستوره التي تشدّ على الحيطان » « 6 » . أقول : قوله عليه السلام : « لقد حدّثني » يعني أنّه قد كان أبي قبل قضيّة البناء شقّ في جدار البيت لأجل السلاح ، فوضعه في الموضع المشقوق عرضاً ، ثمّ ملط الجدار بالجصّ ونحوه لئلّا يعلم به أحد ويكون مصوناً محفوظاً ، فاتّفق أن وقعت المسامير التي دقّتها

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 569 . والآية في سورة البقرة ( 2 ) : 248 . ( 2 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 25 ، ح 21 . ( 3 ) . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 456 ( فضل ) . ( 4 ) . الكافي ، ج 8 ، ص 267 ، ح 391 . ( 5 ) . أساس البلاغة ، ص 52 ( بني ) . ( 6 ) . أساس البلاغة ، ص 619 ( نجد ) .