إذا تمهّد هذا فنقول : قوله عليه السلام : « ما ادّعى أحد من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما انزل » معناه : لم يجمعه مقترناً بتنزيله ، أي بما لم يُتعرّض له فيه لمصلحة ونزل به جبرئيل عليه السلام لا على وجه القرآن ، وتأويله أي ما يتحقّق مصداقه بعد حين نزوله وتبيين مجمله وتعيين بطونه ، أي مقاصده التي ليست من ظواهره ؛ وبالجملة ، مع جميع متعلّقاته المبيّنة لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؛ فتبصّر وكن من الشاكرين . قوله : ( أو مُسْتَراحاً ) . [ ح 3 / 612 ] في القاموس : « استروح إليه : استنام » « 1 » . وفيه : « نام إليه : سكن واطمأنّ ، كاستنام » « 2 » . باب ما أعطي الأئمّة من اسم اللَّه الأعظم باب ما أعطي الأئمّة عليهم السلام من اسم اللَّه الأعظم قوله : ( ونحن عندنا [ من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفاً ] ) . [ ح 1 / 616 ] اكّد الضمير المتّصل المجرور بالمنفصل المرفوع ، وقد وجدت ذلك في الأخبار كثيراً . باب ما عند الأئمّة عليهم السلام من آيات الأنبياء عليهم السلام قوله : ( وإنّ عَهْدي بها آنِفاً ) . [ ح 1 / 619 ] في الصحاح : « قلت كذا آنفاً وسالفاً » . « 3 » وفي الأساس : « من المجاز : أتيته آنفاً » « 4 » . وفي القاموس : « العهد : المعرفة ، ومنه عهدي بموضع كذا » « 5 » . [ قوله : ( وإنّها لَتَروعُ وتَلْقَفُ ما يَأفِكونَ ) ] . [ ح 1 / 619 ] . وفي الصحاح : « رعت فلاناً وروّعته فارتاع ، أي أفزعته ففزع » « 6 » . وفيه : « لقفت الشيء بالكسر وتلقّفته أيضاً ، أي تناولته بسرعة » « 7 » . ومثله في القاموس « 8 » .

--> ( 1 ) . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 224 ( روح ) . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 184 ( نوم ) . ( 3 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1333 ( أنف ) . ( 4 ) . أساس البلاغة ، ص 23 ( أنف ) . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 320 ( عهد ) . ( 6 ) . الصحاح ، ج 3 ، ص 1223 ( روع ) . ( 7 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1428 ( لقف ) . ( 8 ) . راجع : القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 196 ( لقف ) .