الموت باليقين تأسٍّ بقول ربّ العالمين حيث قال : « وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ » « 1 » مع ما فيه من لطف الموقع . قوله : ( وهو الذي خَلَقَهما وأشباههما ) « 2 » . [ ح 6 / 374 ] في بعض النسخ : « خلقهما وأنشأهما » . وفي كتاب التوحيد : « وأحدثهما وأنشأهما » . « 3 » قوله : ( ونحنُ ولاةُ أمرِ اللَّه ) . [ ح 7 / 375 ] إن كان المراد بالأمر أمر الإمامة ، فالإضافة من باب حَبّ الرمّانة . باب البداء قوله : ( وأخْبَرَه بالمحتومِ من ذلك ) . [ ح 14 / 382 ] علمه صلى الله عليه وآله بكونه محتوماً بإخبار اللَّه بتعلّق المشيّة الحتميّة به ؛ إمّا صريحاً ، أو بدلالة الاستثناء فيما سوى ذلك . والمراد بالاستثناء ما يدلّ على التعلّق بالمشيّة ، كقول : « إن شئت » . ولعلّ تسمية هذا التعليق بالاستثناء باعتبار وقوع كلمة « إلّا » في قوله تعالى : « وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » « 4 » . قوله : ( ذواتِ الأجسامِ المُدْرَكاتِ بالحواسّ ) الخ . [ ح 16 / 384 ] ظاهر هذا الحديث واللذين في الباب الآتي أنّ الخصال السبع بتمامها إنّما تجري في الكائنات في الأرض والسماء من الجسمانيّات لا في الروحانيّات حتّى المخلوق الأوّل ، اللّهمّ إلّاأن يُقال : ذكر الجسمانيّات على سبيل المثال ، وهي جارية في الروحانيّات أيضاً بنحو من الاعتبارات . قال السيّد الجليل الرفيع المحشّي : الظاهر من سؤال « كيف علم اللَّه تعالى » أنّ العلم « 5 » مستند إلى الحضور العيني والشهود في

--> ( 1 ) . الحجر ( 15 ) : 99 . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : « وأنشأهما » . ( 3 ) . التوحيد ، ص 168 ، ح 2 . ( 4 ) . الكهف ( 18 ) : 23 - 24 . ( 5 ) . في المصدر : « أبعلم » بدل « أنّ العلم » .