وبإيجاد أفراد النوعين يتحقّق غايات الأسماء الحُسنى ، التي ندب الشارع إلى الإقرار بها للَّه‌في تشهّد كلّ صلاة . والظاهر أنّ ذلك ليتذكّر غاياتها ، ويذعن لها ، ويتفطّن أُولوا الألباب لصحّة ما قيل : « درين پرده يك رشته بيكار نيست » . وكلّ فرد من أفراد النوعين ميسّرٌ لما خلق له ، ومُوفي ما قسم له في التدبير الأزلي . قال الإمام سيِّد الساجدين وزين العابدين - صلوات اللَّه عليه - في الصحيفة الكاملة في دعاء الحمد : « ابتدع بقدرته الخلقَ ابتداعاً ، واختَرَعَهم على مشيّته اختراعاً ، ثمّ سَلَكَ بهم طريقَ إرادته ، وبعثهم في سبيل محبّته ، لا يملكون تأخّراً « 1 » عمّا قَدَّمَهم إليه ، ولا يَستطيعونَ تَقَدُّماً إلى ما أخَّرَهم عنه » . « 2 » وفي دعاء الجمعة : « كلّهم صائرون إلى حلمك ، وأمورهم آئلةٌ إلى أمرك » . « 3 » وفي توحيد الصدوق - طاب ثراه - عن الرضا عليه السلام في جملة خطبة : « لا يجور في قضيّته ، الخلقُ إلى علم منقادون ، وعلى ما سطّر في المكنون من كتابه ماضون ، لا يعملون خلاف ما علم منهم ، ولا غيره يريدون » . « 4 » للمؤلّف : حق چو قيّوم وعالمست وحكيم * قادر وقاهر ورؤوف ورحيم عالم السرّ وعالم الأخفى * مطّلع‌تر بحال ما از ما منكشف بهر أو بغير نزاع * فاقد الخير وقابل الأسماع بهر مجراى حال كل نهجى * كرده تعيين برى زنقص وكجى عالم اكنون بر آن نهج گذر است * خيمهء كون بآن ستون برپا است نه رهى منسلك به‌جز آن راه * نه كسى را مجال عذر گناه رقم اذن أو اگر نايد * از عدم ممكنى بدر نايد پادشاهيى تام آن باشد * مملكت دارى اين چنين باشد

--> ( 1 ) . في المصدر : « تأخيراً » . ( 2 ) . الصحيفة السجّاديّة ، ص 28 ، الدعاء 1 . ( 3 ) . الصحيفة السجّاديّة ، ص 204 ، الدعاء 46 . ( 4 ) . التوحيد ، ص 47 ، ح 9 .