وقد أشار إلى ذلك أمير المؤمنين عليه السلام في خطبةٍ يذكر فيها الملاحم ، قال : « كأنّي به [ قد ] نَعَقَ بالشام » . « 1 » قال شارح نهج البلاغة ابن ميثم البحراني : « يعني عبد الملك بن مروان دعا أهل الشام إلى قتال أهل الكوفة » . « 2 » انتهى . وفي رواية كميل عنه عليه السلام بعد عدّ أصناف الناس الذين لا يصلحون لإعطاء العلم إيّاهم إلى أن قال : « أتباعُ كلُّ ناعقٍ يَميلونَ مع كُلِّ ريحٍ » . « 3 » هذا ، ومن أمثلة النعق الذي لا يستدعي مفعولًا ما في خطبة الطاووس من قوله عليه السلام : « ونَعَقَتْ في أسماعِنا دلائلُه » « 4 » . قال الشارح : « أي ظهرت للعقول كالأصوات الظاهرة عند السمع » . « 5 » قوله : ( قال : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » ) « 6 » . [ ح 12 / 12 ] يدلّ على صحّة الوقف في الآية الكريمة على الجلالة ، وستسمع تمام الكلام في هذا الباب في باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه . قوله : « لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ » « 7 » . [ ح 12 / 12 ] يعني عقل ، المراد بالعقل المعنى المصدري ، أو القوّة بشرط أن يصدر منها المعنى المصدريُّ ؛ لئلّا يكون من ليس له عقل معذوراً . قوله : ( وكَفى بِكَ جَهْلًا ) . [ ح 12 / 12 ] ذكر ابن هشام في المغني في جملة معاني الباء التوكيدَ ، قال : وهي الزيادة « 8 » ، وزيادتها في ستّة مواضعَ :

--> ( 1 ) . نهج البلاغة ، ص 196 ، الخطبة 138 . ( 2 ) . راجع : شرح نهج البلاغة لابن ميثم ، ج 3 ، ص 172 . ( 3 ) . نهج البلاغة ، ص 495 ، الحكمة 147 ؛ الخصال ، ص 186 ، ح 257 ؛ كمال الدين ، ج 1 ، ص 289 ، ح 2 ؛ الأمالي للمفيد ، ص 248 ، المجلس 29 ، ح 3 ؛ الإرشاد للمفيد ، ج 1 ، ص 227 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 20 ، المجلس 1 ، ح 23 . ( 4 ) . نهج البلاغة ، ص 235 ، الخطبة 165 . ( 5 ) . راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 9 ، ص 266 . ( 6 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 . ( 7 ) . ق ( 50 ) : 37 . ( 8 ) . في المصدر : « الزائدة » .