طبع بهامش الفوائد المدنيّة بإيران سنة 1321 ق وطبع أخيراً بذيل الفوائد المدنيّة كما تقدّم . منه نسخ ، منها في : 1 . مكتبة السيّد عليّ بن السيّد عبد الحسين الحجّة الطباطبائيّ - عراق - كربلاء ، كتبت في عصر المؤلّف ، والنسخة في تملّك السيّد صدر الدين بن السيّد إسماعيل الصدر من أحفاد المؤلّف ، ومنها مصوّرة في مكتبة مؤسّسة آل البيت . 2 - 3 . مكتبة آية اللَّه الگلپايگانيّ الرقم 2561 و 9150 تاريخ الكتابة : 1057 ق و 1063 ق . 4 . مكتبة الفاضل الخوانساريّ الرقم 228 ومنها مصوّرة في مركز إحياء التراث الإسلامي ( الرقم 2 / 261 ) . 5 . المكتبة المرعشيّة ، الرقم 6530 ، تاريخ الكتابة : 1233 ( الفهرست ، ج 17 ، ص 115 ) . 6 . المكتبة المرعشيّة ، الرقم 3 / 12974 ، تاريخ الكتابة : قرن 13 ( الفهرست ، ج 32 ، ص 910 ) . 7 . مكتبة مشكاة ، الرقم 1310 ، ( الفهرست ، مجلد 7 ، بخش 5 ، ص 2753 ؛ فهرست ميكروفيلم‌هاى دانشگاه طهران ، ج 1 ، ص 362 ) 11 - ج امعة الفوائد في الردّ على المولى محمّد أمين القائل ببطلان الاجتهاد والتقليد . « 1 » للشيخ فخر الدين بن محمّد عليّ الطريحيّ النجفيّ ( م 1078 ق ) . ذكره في الرياض ، ( ج 4 ، ص 335 ) ، منه نسخة في المكتبة المرعشيّة ( الرقم 2 / 3028 ) 10 گ وقال مفهرسه : كُتبت هذه الرسالة في سنة 1067 ق . قال في أوّله : أمّا بعد حمد اللَّه . . . فأقول : قد ذهب فرد من فضلاء متأخّري الأصحاب إلى عدم جواز العمل بالظنون في أحكامه تعالى ، واستدلّ على ذلك بعموم الأدلّة الدالّة على النهي عن العمل بالرأي الذي هو الظنّ المستفاد عن اجتهاد ، وبعموم الأحاديث الدالة على وجوب القول بالعلم . فأقول . . . .

--> ( 1 ) . هذا العنوان لم يرد في خطبة المؤلّف وكتب في هامش النسخة : « رسالة جامعة الفوائد في الردّ على من يدّعي صحّة جميع الأخبار المروية في كتب الأصحاب واستفادة القطع واليقين منها وينهى عن العمل بالظنّ مطلقاً تأليف العالم العامل الشيخ فخر الدين طريح [ كذا ] النجفي رحمه اللَّه تعالى » .